লডীরিতো বর্তমানে ভূতে ঽনদ্যতনে তথা
'লট' কাল বর্তমান বোঝাতে, আর অতীত—যা আজকের নয়—তাতেও ব্যবহৃত হয়।
বিধ্যাদৌ স্যাদাশিষি চ লিঙিতো দ্বিবিধো মুনে
বিধি ও অনুরূপ কালে, আর আশীর্বাদসূচক কালে, দুই রকম হয়, হে মুনি।
স্যাদনদ্যতনে ঌটূ চ ভবিষ্যতি তু ধাতুতঃ
'লৃট' কাল ভবিষ্যৎ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যদি ধাতু নিজেই ভবিষ্যৎ না বোঝায়।
সিদ্ধোদাহরণং বিদ্ধি সংহিতাদিপুরঃ সরম্
সিদ্ধ কাল উদাহরণ দিয়ে বোঝানো হয়েছে, সংহিতা ইত্যাদি থেকে শুরু করে।
হোতৄকারস্তথা সেযং লাঙ্গলীষা মনীষযা
'হোত্র', 'কার', আর তেমনি 'সেয়ং', 'লাঙ্গলী', 'ষা'—এইসব রূপ প্রচলিত।
শীতার্তশ্চ মুনিশ্রেষ্ঠ সেংদ্রঃ সৌকার ইত্যপি
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, 'শীতার্ত', 'সেন্দ্র', আর 'সৌকার' এইসব রূপও তেমন।
ত আদ্যা বিষ্ণবে হ্যত্র তস্মা অর্ঘো গুরা অধঃ
এই প্রথম দিকের রূপগুলি এখানে বিষ্ণুর জন্য; তাই গুরুজনের নিচে অর্ঘ্য রাখা হয়।
শৌরী এতৌ বিষ্ণু ইমৌ দুর্গে অমূ নো অর্জুনঃ
'শৌরী' আর 'এতৌ' বিষ্ণুকে বোঝায়; 'ইমৌ' দুর্গাকে; 'অমূল' আমাদের; 'অর্জুন'ও তেমনি।
ষডত্র ষণ্মাতরশ্চ বাক্ছুরো বাগ্ধস্রিথা
'ষড়' এখানে ছয় বোঝায়; 'ষণ্মাতরঃ' মানে ছয় জন মা; 'বাকচুর' আর 'বাক্ধসৃতা'ও এমন শব্দ।
প্রশ্নস্ত্বথ হরিঃষষ্ঠঃ কৃষ্ণষ্টীকত ইত্যপি
এবার, 'প্রশ্ন' হরির ষষ্ঠ রূপ; 'কৃষ্ণষ্টীক'ও তেমনি একটি শব্দ।
চক্রিংশ্ছিন্ধি ভবাঞ্ছৌরির্ভবাঞ্শৌরিরিত্যপি
তুমি চক্রধারী, তুমি চোর, আবার তুমি পরাক্রমশালীও।
তেজাংসি মংস্যতে গঙ্গা হরিশ্ছেত্তা মরঃশিবঃ
সে শক্তিগুলোকে গঙ্গা বলে মনে করে; যদি হরিসংহার করেন, তবে মৃত্যু; শিব করলে, তা ধ্বংস।
রোমো দৃষ্টো ঽবলা অত্র সুপ্তা ইষ্টা ইমা যতঃ
এখানে লোম দেখা যায়; দুর্বলরা এখানে ঘুমিয়ে আছে; এগুলোই কাম্য, সেই কারণেই।
এষ শার্ঙ্গী সৈষ রামঃ সংহিতৈবং প্রকীর্তিতা
এ হলেন শার্ঙ্গধারী, তিনিই রাম; এইভাবেই এই সংকলন প্রচারিত হয়েছে।
রামে রঞ্জত্ মে মনঃ সুবিশদং হে রাম তুভ্যং নমঃ
রামের মধ্যে আমার মন আনন্দ পায়, তিনি নির্মল ও স্বচ্ছ; হে রাম, তোমায় প্রণাম।
সর্ব ইত্যাদিকা গোপাঃ সখা চৈব পতির্হরিঃ
সবাই, গোয়ালদের দিয়ে শুরু করে, বন্ধু; আর হরি স্বামী।
অনঙ্ঘান্গোধুগ্লিট্ চ দ্বে ত্রযশ্চত্বার এব চ
নিষ্পাপ, গরুর অঙ্গবিশিষ্ট, এবং দুই, তিন, চারও আছে।
অষ্টৌ অযং মুনে সম্রাট্ সবিভ্রদ্বপুঙ্মনঃ
এই সম্রাট, হে মুনি, আটটি নিয়ে, চঞ্চল রূপ ও মনে।
উশনাসাবিংমে পুংসি স্যারক্তলবিরামকাঃ
উশনাস ও আভি এই পুরুষে আছে; তারা লাল, থেমে যাওয়ার চিহ্নসহ।
গৌর্নৌংরুপান্ দূদ্যৌর্গোঃ ক্ষুত্ ককুপ্সংবিত্তু বা ক্বচিত্
গরু, নৌকা, রূপ, দুধ, ক্ষুধা, আকাশ, আর কখনো কখনো জ্ঞান।
গ্রামণ্যংবুরবলপ্বেবং কর্তৃ চাতিরি বাতিনু
নেতা, জল, কথা, এভাবেই কর্তা, অতিরিক্ত, আর বাতাস।
এতদ্ব্রহ্মাহশ্চ দণ্ডী অসৃক্কিঞ্চিত্ত্যদাদি চ
এটাই ব্রহ্মা, দণ্ডধারী, রক্ত, সামান্য, আর শুরু।
তির্যগ্যকৃচ্ছকৃচ্চৈব দদদ্ভবত্পচত্তুদত্
আড়াআড়ি চলা, কঠিন, আবার দান করা; হওয়া, খাওয়া, আর আঘাত করা।
গুণদ্রব্য ক্রিযাযোগাংস্রিলিঙ্গাংশ্চ কতি ব্রুবে
আমি বলছি, কত গুণ, পদার্থ, কর্ম, সংযোগ আর লিঙ্গ আছে।
পটুঃ স্বযংভূঃ কর্তা চ মাতা চৈব ব পিতা চ না
দক্ষ, স্বয়ম্ভূ, কর্তা, মা আছেন, কিন্তু বাবা নেই।
ধনাকৃসোমৌ চাগর্হস্তবির্গ্রথাস্বর্ণন্বহূ
ধন, চাঁদ, গরুর হাত; রথ, সোনা, আর আরও অনেক কিছু।
রিমপব্বিষাদ্বজাতানহো তথা সর্বং বিশ্বোভযে চোভৌ অন্যান্তরেতরাণি চ
রিম থেকে জন্মানো, বিষ, বজ্র, সাপ; এভাবেই সব, বিশ্ব, উভয়, এবং একে অপর।
পূর্বোত্তরোত্তরাশ্চৈব দক্ষিণশ্চোত্তরাধরৌ
পূর্ববর্তী, পরবর্তী, দক্ষিণ, উপরের, আর নিচের।
যুষ্মদস্মঞ্চ প্রথমশ্চরমোল্পস্তথার্ধকঃ
তোমাদের আর আমাদের মধ্যে প্রথম, শেষ, ছোট এবং অর্ধেক—এইরকম ভাগ আছে।
স্বেকাভুবিরোধপরি বিপর্যযশ্চাব্যযাস্তথা
নিজের আর অন্যের বিরোধ, উল্টো হওয়া, আর অবিনাশী—এইরকমও হয়।