অন্তরেষু সহার্থে চ হীনে হ্যুপশ্চ কথ্যতে
মধ্যবর্তী অর্থে, সঙ্গে থাকার অর্থে, আর অভাব বোঝাতে উপ-ও বলা হয়।
অপ্রাণিষু বিভক্তী দ্বে মন্যকর্মণ্যনাদরে
জড় পদার্থে, মানসিক কর্ম বা অবজ্ঞার অর্থে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়।
চতুর্থী চৈব তাদর্থ্যে তুমর্থাদ্ভাববাচিনঃ
চতুর্থী বিভক্তি উদ্দেশ্য বোঝাতে, আর 'তুম' প্রত্যয়ের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
কালে ভাবে সপ্তমী স্যাদেতৈর্যোগে চ ষষ্ঠ্যপি
সময় আর অবস্থা বোঝাতে সপ্তমী বিভক্তি হয়; এই ক্ষেত্রেও ষষ্ঠী বিভক্তি ব্যবহার করা যায়।
নির্ধারণে দ্বে বিভক্তী ষষ্টী হেতুপ্রযোগকে
নির্দিষ্ট করার জন্য দুইটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; কারণ বোঝাতে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।
হিংসার্থানাং প্রযোগে চ কৃতিকর্মণি কর্তরি
আঘাতের কাজ বোঝাতে, আর কোনো কিছু দ্বারা বা কারও দ্বারা কাজ হলে, এই বিভক্তিগুলো ব্যবহৃত হয়।
ভূবাদিষু তিঙতেষু লকারা দশ বৈ স্মৃতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু হওয়া ধাতুগুলিতে দশটি কাল ও বিধি, যেগুলোকে 'লকার' বলে, স্বীকৃত।
মিব্বস্মসঃ পরস্মৈ তু পাদানাং চা মপনেদম্
'মি', 'ভস', 'মস', আর 'সঃ' আত্মনেপদে পড়ে; আর 'পা', 'না', 'ম', 'প', 'নে', 'দম' পরসমেপদে ব্যবহৃত হয়।
এ বহে মহ আদেশা জ্ঞেযা হ্যন্যে লিঙাদিষু
'এ', 'ভহে', আর 'মহা' এইসব বিকল্প, বিশেষ করে বিধি ইত্যাদি কালে, জানা উচিত।
মধ্যমো যুষ্মদি প্রোক্ত উত্তমঃ পুরুষো ঽস্মদি
মধ্যম পুরুষ বোঝাতে 'যুষ্মদ' আর উত্তম পুরুষ বোঝাতে 'অস্মদ' শব্দ ব্যবহৃত হয়।
লডীরিতো বর্তমানে ভূতে ঽনদ্যতনে তথা
'লট' কাল বর্তমান বোঝাতে, আর অতীত—যা আজকের নয়—তাতেও ব্যবহৃত হয়।
বিধ্যাদৌ স্যাদাশিষি চ লিঙিতো দ্বিবিধো মুনে
বিধি ও অনুরূপ কালে, আর আশীর্বাদসূচক কালে, দুই রকম হয়, হে মুনি।
স্যাদনদ্যতনে ঌটূ চ ভবিষ্যতি তু ধাতুতঃ
'লৃট' কাল ভবিষ্যৎ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যদি ধাতু নিজেই ভবিষ্যৎ না বোঝায়।
সিদ্ধোদাহরণং বিদ্ধি সংহিতাদিপুরঃ সরম্
সিদ্ধ কাল উদাহরণ দিয়ে বোঝানো হয়েছে, সংহিতা ইত্যাদি থেকে শুরু করে।
হোতৄকারস্তথা সেযং লাঙ্গলীষা মনীষযা
'হোত্র', 'কার', আর তেমনি 'সেয়ং', 'লাঙ্গলী', 'ষা'—এইসব রূপ প্রচলিত।
শীতার্তশ্চ মুনিশ্রেষ্ঠ সেংদ্রঃ সৌকার ইত্যপি
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, 'শীতার্ত', 'সেন্দ্র', আর 'সৌকার' এইসব রূপও তেমন।
ত আদ্যা বিষ্ণবে হ্যত্র তস্মা অর্ঘো গুরা অধঃ
এই প্রথম দিকের রূপগুলি এখানে বিষ্ণুর জন্য; তাই গুরুজনের নিচে অর্ঘ্য রাখা হয়।
শৌরী এতৌ বিষ্ণু ইমৌ দুর্গে অমূ নো অর্জুনঃ
'শৌরী' আর 'এতৌ' বিষ্ণুকে বোঝায়; 'ইমৌ' দুর্গাকে; 'অমূল' আমাদের; 'অর্জুন'ও তেমনি।
ষডত্র ষণ্মাতরশ্চ বাক্ছুরো বাগ্ধস্রিথা
'ষড়' এখানে ছয় বোঝায়; 'ষণ্মাতরঃ' মানে ছয় জন মা; 'বাকচুর' আর 'বাক্ধসৃতা'ও এমন শব্দ।
প্রশ্নস্ত্বথ হরিঃষষ্ঠঃ কৃষ্ণষ্টীকত ইত্যপি
এবার, 'প্রশ্ন' হরির ষষ্ঠ রূপ; 'কৃষ্ণষ্টীক'ও তেমনি একটি শব্দ।
চক্রিংশ্ছিন্ধি ভবাঞ্ছৌরির্ভবাঞ্শৌরিরিত্যপি
তুমি চক্রধারী, তুমি চোর, আবার তুমি পরাক্রমশালীও।
তেজাংসি মংস্যতে গঙ্গা হরিশ্ছেত্তা মরঃশিবঃ
সে শক্তিগুলোকে গঙ্গা বলে মনে করে; যদি হরিসংহার করেন, তবে মৃত্যু; শিব করলে, তা ধ্বংস।
রোমো দৃষ্টো ঽবলা অত্র সুপ্তা ইষ্টা ইমা যতঃ
এখানে লোম দেখা যায়; দুর্বলরা এখানে ঘুমিয়ে আছে; এগুলোই কাম্য, সেই কারণেই।
এষ শার্ঙ্গী সৈষ রামঃ সংহিতৈবং প্রকীর্তিতা
এ হলেন শার্ঙ্গধারী, তিনিই রাম; এইভাবেই এই সংকলন প্রচারিত হয়েছে।
রামে রঞ্জত্ মে মনঃ সুবিশদং হে রাম তুভ্যং নমঃ
রামের মধ্যে আমার মন আনন্দ পায়, তিনি নির্মল ও স্বচ্ছ; হে রাম, তোমায় প্রণাম।
সর্ব ইত্যাদিকা গোপাঃ সখা চৈব পতির্হরিঃ
সবাই, গোয়ালদের দিয়ে শুরু করে, বন্ধু; আর হরি স্বামী।
অনঙ্ঘান্গোধুগ্লিট্ চ দ্বে ত্রযশ্চত্বার এব চ
নিষ্পাপ, গরুর অঙ্গবিশিষ্ট, এবং দুই, তিন, চারও আছে।
অষ্টৌ অযং মুনে সম্রাট্ সবিভ্রদ্বপুঙ্মনঃ
এই সম্রাট, হে মুনি, আটটি নিয়ে, চঞ্চল রূপ ও মনে।
উশনাসাবিংমে পুংসি স্যারক্তলবিরামকাঃ
উশনাস ও আভি এই পুরুষে আছে; তারা লাল, থেমে যাওয়ার চিহ্নসহ।
গৌর্নৌংরুপান্ দূদ্যৌর্গোঃ ক্ষুত্ ককুপ্সংবিত্তু বা ক্বচিত্
গরু, নৌকা, রূপ, দুধ, ক্ষুধা, আকাশ, আর কখনো কখনো জ্ঞান।