প্রবৃত্তং চক্রতাং চৈব বাণিজ্যপ্রভৃতীনি চ
সমৃদ্ধি, রাজত্ব, ব্যবসা ও অনুরূপ ফল লাভ হয়।
ধনং বিদ্যাং ভিষক্ সিদ্ধিং কুপ্যঙ্গা অপ্যজাবিকম্
ধন, বিদ্যা, চিকিৎসায় সিদ্ধি, পাত্র ও জীবিকারও প্রাপ্তি হয়।
কৃত্তিকাদি ভরণ্যন্তং সকামানাপ্নুযাদিমান্
কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত, সে সব ইচ্ছাপূরণ লাভ করে।
বসুরুদ্রাদিতিসুতাঃ পিতরঃ শ্রাদ্ধদেবতাঃ
বসু, রুদ্র ও আদিত্য—এই সন্তানেরাই শ্রাদ্ধের দেবতা।
আযুঃ প্রজাং ধনং বিদ্যাং স্বর্গং মোক্ষং সুখানি চ
জীবনকাল, সন্তান, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি আর সুখ—
ইত্যেবং কথিতং কিঞ্চিত্কল্পাধ্যাযে বিশেষতঃ
এইভাবে এখানে কিছু অংশ বিশেষভাবে কল্প অধ্যায়ে বলা হয়েছে।
য ইমং চিন্তযেদ্বিদ্বান্কল্পাধ্যাযং মুনীশ্বর
হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে বিদ্বান এই কল্প অধ্যায়টি মন দিয়ে চিন্তা করে—
যঃ শৃণোতি নরো ভক্ত্যা দৈবে পিত্র্যে চ কর্মণি
আর যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের কর্মের কথা শোনে—
ধনং বিদ্যাং যশঃ পুত্রান্পরত্র চ গতিং পরাম্
সে ধন, জ্ঞান, খ্যাতি, সন্তান এবং পরকালে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
কথযিষ্যে সমাসেন শৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ
এখন সংক্ষেপে বলছি, তুমি মনোযোগ দিয়ে শোন।
সিদ্ধরূপপ্রবন্ধেন মুখং বেদস্য সাংপ্রতম্
এখন সিদ্ধরূপ বিন্যাসে বেদের সূচনা প্রকাশ করা হচ্ছে।
স্বৌজসঃ প্রথমা প্রোক্তা সা প্রাতিপদিকাত্মিকা
প্রথমটি স্বৌজস নামে পরিচিত, যা প্রত্যয়বিহীন মূল শব্দ।
অর্থাবত্প্রাতিপদিকং ধাতুপ্রত্যযবার্জিতম্
যার অর্থ আছে, কিন্তু ধাতু বা প্রত্যয় নেই, সেটাই প্রত্যয়বিহীন মূল শব্দ।
দ্বিতীযা কর্মণি প্রোক্তান্তরান্তরেণ সংযুতে
দ্বিতীয় বিভক্তি কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যখন মধ্যবর্তী কিছু যুক্ত হয়।
যেন ক্রিযতে তত্করণং সঃ কর্তা স্যাত্করোতি যঃ
যে যার দ্বারা কাজ সম্পন্ন হয়, সে-ই কর্তা; অর্থাৎ যে কাজটি করে।
যস্মৈ দিত্সা ধারযেদ্বৈ রোচতে সংপ্রদানকম্
যার জন্য দান করার ইচ্ছা হয়, তাকেই সম্প্রদান বলে।
যতো ঽপৈতি সমাদত্তে অপদত্তে চ যং যতঃ
যার থেকে কিছু চলে যায়, যে গ্রহণ করে, বা যার কাছ থেকে কিছু নেওয়া হয়—
ঙ্যোঃসুপঃ সপ্তমী তু স্যাত্সা চাধিকরণে ভবেত্
'ঙি' আর 'সু' যোগ হলে সপ্তমী বিভক্তি হয়, আর সেটাই অধিকরণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
ঈপ্সিতং চানীপ্সিতং যত্তদপাদানকং স্মৃতম্
যা চাওয়া বা না চাওয়া হয়, সেটাই অপাদান নামে পরিচিত।
এতৈর্যোগে দ্বিতীযা স্যাত্কর্মপ্রবচনীযকৈঃ
এইগুলোর সঙ্গে যুক্ত হলে কর্মপ্রবচনীয় পদে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়।
অন্তরেষু সহার্থে চ হীনে হ্যুপশ্চ কথ্যতে
মধ্যবর্তী অর্থে, সঙ্গে থাকার অর্থে, আর অভাব বোঝাতে উপ-ও বলা হয়।
অপ্রাণিষু বিভক্তী দ্বে মন্যকর্মণ্যনাদরে
জড় পদার্থে, মানসিক কর্ম বা অবজ্ঞার অর্থে দুটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়।
চতুর্থী চৈব তাদর্থ্যে তুমর্থাদ্ভাববাচিনঃ
চতুর্থী বিভক্তি উদ্দেশ্য বোঝাতে, আর 'তুম' প্রত্যয়ের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
কালে ভাবে সপ্তমী স্যাদেতৈর্যোগে চ ষষ্ঠ্যপি
সময় আর অবস্থা বোঝাতে সপ্তমী বিভক্তি হয়; এই ক্ষেত্রেও ষষ্ঠী বিভক্তি ব্যবহার করা যায়।
নির্ধারণে দ্বে বিভক্তী ষষ্টী হেতুপ্রযোগকে
নির্দিষ্ট করার জন্য দুইটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; কারণ বোঝাতে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।
হিংসার্থানাং প্রযোগে চ কৃতিকর্মণি কর্তরি
আঘাতের কাজ বোঝাতে, আর কোনো কিছু দ্বারা বা কারও দ্বারা কাজ হলে, এই বিভক্তিগুলো ব্যবহৃত হয়।
ভূবাদিষু তিঙতেষু লকারা দশ বৈ স্মৃতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু হওয়া ধাতুগুলিতে দশটি কাল ও বিধি, যেগুলোকে 'লকার' বলে, স্বীকৃত।
মিব্বস্মসঃ পরস্মৈ তু পাদানাং চা মপনেদম্
'মি', 'ভস', 'মস', আর 'সঃ' আত্মনেপদে পড়ে; আর 'পা', 'না', 'ম', 'প', 'নে', 'দম' পরসমেপদে ব্যবহৃত হয়।
এ বহে মহ আদেশা জ্ঞেযা হ্যন্যে লিঙাদিষু
'এ', 'ভহে', আর 'মহা' এইসব বিকল্প, বিশেষ করে বিধি ইত্যাদি কালে, জানা উচিত।
মধ্যমো যুষ্মদি প্রোক্ত উত্তমঃ পুরুষো ঽস্মদি
মধ্যম পুরুষ বোঝাতে 'যুষ্মদ' আর উত্তম পুরুষ বোঝাতে 'অস্মদ' শব্দ ব্যবহৃত হয়।