ভৃতে ঽহনি তু কর্তব্যং প্রতিমাসং তু বত্সরম্
ভরণপোষণের দিনে তা করতে হয়, এবং এক বছর ধরে প্রতি মাসে করতে হয়।
পিণ্ডাংশ্চগো ঽজবিপ্রেভ্যো দদ্যাদগ্নৌ জলে ঽপি বা
গরু, ছাগল, ভেড়া, আগুনে বা জলে—যেকোনো একটিতে পিণ্ড দান করা উচিত।
হবিষ্যান্নেন বৈ মাসং পাযসেন তু বত্সরম্
এক মাস হব্যান্ন দিয়ে, আর এক বছর পায়েস দিয়ে অর্ঘ্য দেওয়া উচিত।
ঐণরৌরববারাহশাশৈর্মাংসৈর্যথাক্রমম্
ক্রম অনুযায়ী কৃষ্ণমৃগ, ভেড়া, বন্য শূকর ও খরগোশের মাংস ব্যবহার করতে হয়।
খড্গামিষং মহাকল্পং মধু মুন্যন্নমেব চ
গণ্ডার মাংস শ্রেষ্ঠ, মধু ও মুনিদের খাদ্যও উপযুক্ত।
যো দদাতি গযাস্থশ্চ সর্বমানন্ত্যমশ্নুতে
যিনি গয়া-স্থানে দান করেন, তিনি অনন্ত ফল লাভ করেন।
কল্যাং কন্যাবেদিনশ্চ পশূন্বৈ সত্সুতানপি
সাধ্বী স্ত্রী, কন্যা সংবাদদাতা, গবাদি পশু ও সৎ সন্তান লাভ হয়।
ব্রহ্মবর্চস্বিনঃ পুত্রান্স্বর্ণরূপ্যে সকুপ্যকে
ব্রাহ্মণতেজস্বী পুত্র, সোনা-রূপা ভর্তি পাত্রও লাভ হয়।
প্রতিপত্প্রভৃতিষ্বেকাং বর্জযিত্বা চতুর্দশীম্
প্রথম তিথি থেকে শুরু করে, শুধু চতুর্দশী বাদ দিয়ে পালন করতে হয়।
স্বর্গং হ্যপত্যমোজশ্চ শৌর্যং ক্ষেত্রং বলং তথা
স্বর্গ, সন্তান, বল, বীর্য, জমি ও শক্তি লাভ হয়।
প্রবৃত্তং চক্রতাং চৈব বাণিজ্যপ্রভৃতীনি চ
সমৃদ্ধি, রাজত্ব, ব্যবসা ও অনুরূপ ফল লাভ হয়।
ধনং বিদ্যাং ভিষক্ সিদ্ধিং কুপ্যঙ্গা অপ্যজাবিকম্
ধন, বিদ্যা, চিকিৎসায় সিদ্ধি, পাত্র ও জীবিকারও প্রাপ্তি হয়।
কৃত্তিকাদি ভরণ্যন্তং সকামানাপ্নুযাদিমান্
কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত, সে সব ইচ্ছাপূরণ লাভ করে।
বসুরুদ্রাদিতিসুতাঃ পিতরঃ শ্রাদ্ধদেবতাঃ
বসু, রুদ্র ও আদিত্য—এই সন্তানেরাই শ্রাদ্ধের দেবতা।
আযুঃ প্রজাং ধনং বিদ্যাং স্বর্গং মোক্ষং সুখানি চ
জীবনকাল, সন্তান, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি আর সুখ—
ইত্যেবং কথিতং কিঞ্চিত্কল্পাধ্যাযে বিশেষতঃ
এইভাবে এখানে কিছু অংশ বিশেষভাবে কল্প অধ্যায়ে বলা হয়েছে।
য ইমং চিন্তযেদ্বিদ্বান্কল্পাধ্যাযং মুনীশ্বর
হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে বিদ্বান এই কল্প অধ্যায়টি মন দিয়ে চিন্তা করে—
যঃ শৃণোতি নরো ভক্ত্যা দৈবে পিত্র্যে চ কর্মণি
আর যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের কর্মের কথা শোনে—
ধনং বিদ্যাং যশঃ পুত্রান্পরত্র চ গতিং পরাম্
সে ধন, জ্ঞান, খ্যাতি, সন্তান এবং পরকালে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
কথযিষ্যে সমাসেন শৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ
এখন সংক্ষেপে বলছি, তুমি মনোযোগ দিয়ে শোন।
সিদ্ধরূপপ্রবন্ধেন মুখং বেদস্য সাংপ্রতম্
এখন সিদ্ধরূপ বিন্যাসে বেদের সূচনা প্রকাশ করা হচ্ছে।
স্বৌজসঃ প্রথমা প্রোক্তা সা প্রাতিপদিকাত্মিকা
প্রথমটি স্বৌজস নামে পরিচিত, যা প্রত্যয়বিহীন মূল শব্দ।
অর্থাবত্প্রাতিপদিকং ধাতুপ্রত্যযবার্জিতম্
যার অর্থ আছে, কিন্তু ধাতু বা প্রত্যয় নেই, সেটাই প্রত্যয়বিহীন মূল শব্দ।
দ্বিতীযা কর্মণি প্রোক্তান্তরান্তরেণ সংযুতে
দ্বিতীয় বিভক্তি কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যখন মধ্যবর্তী কিছু যুক্ত হয়।
যেন ক্রিযতে তত্করণং সঃ কর্তা স্যাত্করোতি যঃ
যে যার দ্বারা কাজ সম্পন্ন হয়, সে-ই কর্তা; অর্থাৎ যে কাজটি করে।
যস্মৈ দিত্সা ধারযেদ্বৈ রোচতে সংপ্রদানকম্
যার জন্য দান করার ইচ্ছা হয়, তাকেই সম্প্রদান বলে।
যতো ঽপৈতি সমাদত্তে অপদত্তে চ যং যতঃ
যার থেকে কিছু চলে যায়, যে গ্রহণ করে, বা যার কাছ থেকে কিছু নেওয়া হয়—
ঙ্যোঃসুপঃ সপ্তমী তু স্যাত্সা চাধিকরণে ভবেত্
'ঙি' আর 'সু' যোগ হলে সপ্তমী বিভক্তি হয়, আর সেটাই অধিকরণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
ঈপ্সিতং চানীপ্সিতং যত্তদপাদানকং স্মৃতম্
যা চাওয়া বা না চাওয়া হয়, সেটাই অপাদান নামে পরিচিত।
এতৈর্যোগে দ্বিতীযা স্যাত্কর্মপ্রবচনীযকৈঃ
এইগুলোর সঙ্গে যুক্ত হলে কর্মপ্রবচনীয় পদে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়।