স্বরব্যণ্ডজনমাধুর্যং লুপ্যতে নাত্র সংশযঃ
স্বর ও ব্যঞ্জনের মাধুর্য নষ্ট হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
কুতীর্থাদাগতং দগ্ধমপবর্ণৈশ্চ ভক্ষিতম্ ন তস্য পরিমোক্ষো ঽস্তি পাপাহেরিব কিল্বিষাত্
অশুদ্ধ স্থান থেকে আনা, পোড়া, বা ভুল উচ্চারণে খাওয়া খাবারের দোষ থেকে মুক্তি নেই, যেমন পাপীর পাপ থেকে মুক্তি হয় না।
সুস্বরেণ স্ববক্রেণ প্রযুক্তং ব্রহ্ম রাজতি ন তকালো ন লংবোষ্টো ন চ সর্বানুনাসিকঃ
মধুর ও নিজের স্বচ্ছ কণ্ঠে উচ্চারণ করলে ব্রহ্মা দীপ্তি পায়—নাক দিয়ে, মোটা ঠোঁটে, বা সব নাসিক্য ধ্বনিতে নয়।
গদ্গদো বদ্ধজিহ্বশ্চ প্রযোগান্বক্তুমর্হতি
যিনি তোতলা বা জিভ বাঁধা, তিনিও নিয়ম পালন করতে পারেন।
স তু বর্ণান্প্রযুঞ্জীত দেতোষ্ঠং যস্য শোভনম্
তবুও, যাঁর ঠোঁট সুন্দরভাবে গঠিত, তিনি যেন শব্দগুলি স্পষ্ট উচ্চারণ করেন।
অলসাশ্চ সরোগাশ্চ যেষাং চ বিসৃতং মনঃ
যাঁরা অলস, অসুস্থ, বা যাঁদের মন ছড়িয়ে আছে—
শনৈরধ্বসু বর্তেত যোজনান্ন পরং ব্রজেত্
তাঁদের ধীরে ধীরে পথ চলা উচিত, এবং এক যোজনের বেশি এগোনো উচিত নয়।
অগচ্ছন্বৈনতেযো ঽপি পদমেকং ন গচ্ছতি
যদি না চলে, তাহলে গরুড়ও এক পা এগোতে পারে না।
বধিরস্যেব জল্পস্য বিদগ্ধা বামলোচনা
যেমন বধিরের কথা, বা বিদুষী কিন্তু বিরূপ দৃষ্টির নারীর কথা।
অপি রূপসহস্রেষু সংদেহেষ্বেব বর্ততে
হাজার রূপের মধ্যেও, সে সন্দেহেই থাকে।
রাজতে ন সভামধ্যেজারগর্ভেব কামিনী
তিনি সভার মাঝে দীপ্তি পান না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী।
অবন্ধ্যং দিবসং কুর্যাদ্দানাধ্যযনকর্মসু
দান, অধ্যয়ন ও কর্তব্যে দিনটি যেন বৃথা না যায়।
ন তত্র বলসামর্থ্যমুদ্যোগস্গতত্র কারণম্
সেখানে বল, ক্ষমতা বা চেষ্টা — কোনোটাই আসল কারণ নয়।
আগমিষ্যতি জিহ্বাগ্রে স্থলান্নিম্নমিবোদকম্
যেমন উঁচু স্থান থেকে জল নিচে গড়িয়ে পড়ে, তেমনি তা জিভের ডগায় এসে পৌঁছাবে।
নহি বাদ্যার্থিনাং নিদ্রা চিরং নেত্রেষু তিষ্টতি
যারা জ্ঞান চায়, তাদের চোখে ঘুম বেশিক্ষণ থাকে না।
সমুদ্রমপি বিদ্যার্থী ব্রজেদ্গরুডহংসবত্
জ্ঞানলাভের ইচ্ছায় যে, সে গরুড় বা রাজহংসের মতো সমুদ্রও পার হয়ে যায়।
রাক্ষসীভ্য ইব স্রিভ্যঃ স বিদ্যামধিগচ্ছতি
যেমন রাক্ষসীদের কাছ থেকে কিছু নেওয়া হয়, তেমনি ধনীদের কাছ থেকেও সে জ্ঞান লাভ করে।
ন চ লোকরবা দীনা ন চ স্বস্বপ্রতীক্ষকাঃ
তারা না লোকের কোলাহলে দুঃখিত হয়, না নিজের আরামের জন্য অপেক্ষা করে।
এবং গুরুগতাং বিদ্যাং শূশ্রূষুরধিগচ্ছতি
এভাবে, যিনি গুরুজনের সেবা করেন, তিনি গুরুর কাছে থাকা জ্ঞান লাভ করেন।
অথবা বিদ্যযা বিদ্যা হ্যন্যথা নোপপদ্যতে
অথবা, জ্ঞান শুধু জ্ঞান দিয়েই পাওয়া যায়; অন্যভাবে তা হয় না।
বন্ধ্যেব যৌবনবতী ন তস্য সাফল্যবতি ভবতি
যেমন বন্ধ্যা নারী যৌবন পেলেও ফল দিতে পারে না, তেমনি তারও ফল হয় না।
জ্ঞাত্বা বেদাঙ্গমাদ্যং তু ব্রহ্মভূযায কল্পতে
যে বেদাঙ্গের শুরু জানে, সে ব্রহ্মের সঙ্গে এক হওয়ার যোগ্য হয়।
যস্য বিজ্ঞানমাত্রেণ স্যাত্কর্মকুশলো নরঃ
শুধু জ্ঞানের দ্বারাই মানুষ কর্মে দক্ষ হয়।
চতুর্থঃ স্যাদাঙ্গিরসঃ শান্তিকল্পশ্চ পঞ্চমঃ
চতুর্থটি আঙ্গিরস, আর পঞ্চমটি শান্তিকল্প।
নক্ষত্রকল্পে নির্দিষ্টং জ্ঞাতব্যং তদিহাপি চ
নক্ষত্রকল্পে যা বলা হয়েছে, এখানেও তা জানা উচিত।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং সিদ্ধ্যৈ প্রোক্তং সবিস্তরম্
ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষ লাভের জন্য এগুলো বিস্তারে শেখানো হয়েছে।
নির্দিষ্টাঃ সংহিতাকল্পে মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
সত্যদ্রষ্টা ঋষিরা সংহিতাকল্পে এগুলো নির্দিষ্ট করেছেন।
অভিচারবিধানেন নির্দিষ্টানি স্বযংভুবা
অভিচারবিধির নিয়ম স্বয়ম্ভূ নিজেই নির্দিষ্ট করেছেন।
তথান্তরিক্ষোত্পাতানাং শান্তযো হ্যুদিতাঃ পৃথক্
তেমনি, আকাশের অশুভ লক্ষণের শান্তির উপায়ও আলাদাভাবে শেখানো হয়েছে।
বিশেষঃ পৃথগেতেষাং স্থিতঃ শঙ্খান্তরেষু চ
এগুলোর বিশেষত্ব আলাদাভাবে স্থির আছে, এমনকি শঙ্খের মধ্যেও।