অত্রোচ্যতে শ্রেযঃ খলু বৈশ্যাঃ প্রতিজ্ঞাতোচ্চারণা যস্য কস্যচিদ্বর্ণস্য করণং নোপলভ্যতে প্রতিজ্ঞা তত্র বোঢব্যাকরণং হি তদাত্মকম্
এখানে বলা হয়েছে: শ্রেষ্ঠত্ব বৈশ্যদের জন্য; যদি কোনো অক্ষরের উচ্চারণ না পাওয়া যায়, তবে নিজের ব্যাকরণ অনুযায়ী তা পালন করতে হবে।
সামসু নিভৃতং করণং স্বরসৌক্ষ্ম্যান্নৈব জানীযুঃ
সামগানে উচ্চারণ সংযত থাকে; স্বরের সূক্ষ্মতার জন্য তা বোঝা যায় না।
জীর্ণো হারঃ প্রবুদ্ধঃ খলূষসিন্ব্রহ্ম চিন্তযেত্
মালা পুরনো হয়ে গেলে আর জেগে উঠলে, ব্রাহ্মণকে তার অর্থ নিয়ে ভাবতে হবে।
যাবদ্বাসংতিকী রাত্রির্মধ্যমা পর্যুপস্থিতা
যতক্ষণ বাসস্থানের রাত, অর্থাৎ মধ্যরাত্রি উপস্থিত থাকে।
বাগ্যতঃ প্রাতরুত্থায ভক্ষযেদ্দ্বতধাবনম্
ভাষা সংযত রেখে, ভোরে উঠে, তিনি দুই রকমের চাল খেতে পারেন।
সর্বে কণ্টকিনঃ পুণ্যাঃ ক্ষীরিণশ্চ যশস্বিনঃ
সব কাঁটাযুক্ত গাছই পুণ্য, আর দুধ দেয় এমন গাছ বিখ্যাত।
বর্ণাংশ্চ কুরুতে সম্যক্প্রাচীনৌদবতির্যথা
তিনি যেন শব্দগুলি ঠিকভাবে উচ্চারণ করেন, যেমন কেউ পূর্বদিকে নদী পার হয়।
অগ্নিমেধাজনন্যেষা স্বরবর্ণকরী তথা
এগুলি অগ্নিহোত্র থেকে জন্ম নেয়, এবং ঠিকভাবে ধ্বনি সৃষ্টি করে।
পীত্বা মধুং ঘৃতং চৈব শুচির্ভূত্বা ততো বদেত্
মধু ও ঘি পান করে, নিজেকে পবিত্র করে, তারপর কথা বলা উচিত।
সপ্তমন্ত্রানতিক্রম্য যথেষ্টাং বাচমুত্সৃজেত্
সাতটি মন্ত্র বাদ না দিয়ে, তিনি ইচ্ছামতো কথা বলতে পারেন।
স্বরব্যণ্ডজনমাধুর্যং লুপ্যতে নাত্র সংশযঃ
স্বর ও ব্যঞ্জনের মাধুর্য নষ্ট হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
কুতীর্থাদাগতং দগ্ধমপবর্ণৈশ্চ ভক্ষিতম্ ন তস্য পরিমোক্ষো ঽস্তি পাপাহেরিব কিল্বিষাত্
অশুদ্ধ স্থান থেকে আনা, পোড়া, বা ভুল উচ্চারণে খাওয়া খাবারের দোষ থেকে মুক্তি নেই, যেমন পাপীর পাপ থেকে মুক্তি হয় না।
সুস্বরেণ স্ববক্রেণ প্রযুক্তং ব্রহ্ম রাজতি ন তকালো ন লংবোষ্টো ন চ সর্বানুনাসিকঃ
মধুর ও নিজের স্বচ্ছ কণ্ঠে উচ্চারণ করলে ব্রহ্মা দীপ্তি পায়—নাক দিয়ে, মোটা ঠোঁটে, বা সব নাসিক্য ধ্বনিতে নয়।
গদ্গদো বদ্ধজিহ্বশ্চ প্রযোগান্বক্তুমর্হতি
যিনি তোতলা বা জিভ বাঁধা, তিনিও নিয়ম পালন করতে পারেন।
স তু বর্ণান্প্রযুঞ্জীত দেতোষ্ঠং যস্য শোভনম্
তবুও, যাঁর ঠোঁট সুন্দরভাবে গঠিত, তিনি যেন শব্দগুলি স্পষ্ট উচ্চারণ করেন।
অলসাশ্চ সরোগাশ্চ যেষাং চ বিসৃতং মনঃ
যাঁরা অলস, অসুস্থ, বা যাঁদের মন ছড়িয়ে আছে—
শনৈরধ্বসু বর্তেত যোজনান্ন পরং ব্রজেত্
তাঁদের ধীরে ধীরে পথ চলা উচিত, এবং এক যোজনের বেশি এগোনো উচিত নয়।
অগচ্ছন্বৈনতেযো ঽপি পদমেকং ন গচ্ছতি
যদি না চলে, তাহলে গরুড়ও এক পা এগোতে পারে না।
বধিরস্যেব জল্পস্য বিদগ্ধা বামলোচনা
যেমন বধিরের কথা, বা বিদুষী কিন্তু বিরূপ দৃষ্টির নারীর কথা।
অপি রূপসহস্রেষু সংদেহেষ্বেব বর্ততে
হাজার রূপের মধ্যেও, সে সন্দেহেই থাকে।
রাজতে ন সভামধ্যেজারগর্ভেব কামিনী
তিনি সভার মাঝে দীপ্তি পান না, যেমন বৃদ্ধের গর্ভে নারী।
অবন্ধ্যং দিবসং কুর্যাদ্দানাধ্যযনকর্মসু
দান, অধ্যয়ন ও কর্তব্যে দিনটি যেন বৃথা না যায়।
ন তত্র বলসামর্থ্যমুদ্যোগস্গতত্র কারণম্
সেখানে বল, ক্ষমতা বা চেষ্টা — কোনোটাই আসল কারণ নয়।
আগমিষ্যতি জিহ্বাগ্রে স্থলান্নিম্নমিবোদকম্
যেমন উঁচু স্থান থেকে জল নিচে গড়িয়ে পড়ে, তেমনি তা জিভের ডগায় এসে পৌঁছাবে।
নহি বাদ্যার্থিনাং নিদ্রা চিরং নেত্রেষু তিষ্টতি
যারা জ্ঞান চায়, তাদের চোখে ঘুম বেশিক্ষণ থাকে না।
সমুদ্রমপি বিদ্যার্থী ব্রজেদ্গরুডহংসবত্
জ্ঞানলাভের ইচ্ছায় যে, সে গরুড় বা রাজহংসের মতো সমুদ্রও পার হয়ে যায়।
রাক্ষসীভ্য ইব স্রিভ্যঃ স বিদ্যামধিগচ্ছতি
যেমন রাক্ষসীদের কাছ থেকে কিছু নেওয়া হয়, তেমনি ধনীদের কাছ থেকেও সে জ্ঞান লাভ করে।
ন চ লোকরবা দীনা ন চ স্বস্বপ্রতীক্ষকাঃ
তারা না লোকের কোলাহলে দুঃখিত হয়, না নিজের আরামের জন্য অপেক্ষা করে।
এবং গুরুগতাং বিদ্যাং শূশ্রূষুরধিগচ্ছতি
এভাবে, যিনি গুরুজনের সেবা করেন, তিনি গুরুর কাছে থাকা জ্ঞান লাভ করেন।
অথবা বিদ্যযা বিদ্যা হ্যন্যথা নোপপদ্যতে
অথবা, জ্ঞান শুধু জ্ঞান দিয়েই পাওয়া যায়; অন্যভাবে তা হয় না।