অন্বিষ্যতাং নৃপশ্রেষ্ঠানন্দদাশিবিকা ত্বযা
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, আনন্দদায়ক পালকি তুমি খুঁজে নাও।
ক্ব জাতং ছত্রমিত্যেষ ন্যাযস্ত্বযি তথা মযি
ছাতা কোথায় জন্মেছে? এই যুক্তি তোমার ও আমার জন্যও একইভাবে প্রযোজ্য।
দেহেষু লোকসংজ্ঞেযং বিজ্ঞেযা কর্মহেতুষু
দেহের মধ্যে এই জগতের পরিচয় বোঝা যায়, কারণ দেহই কর্মের কারণ।
শরীরাকৃতিভেদাস্তু ভূপৈতে কর্মযোনযঃ
দেহের গঠনের পার্থক্য, হে রাজা, এগুলোই কর্মের উৎস।
তথান্যশ্চ নৃপেত্থং তন্ন সত্যং কল্পনামযম্
তেমনি অন্য কেউও, হে রাজা, এমনই; কিন্তু তা সত্য নয়, কল্পনা দিয়ে তৈরি।
পরিণামাদিসংভূতং তদ্বস্তু নৃপ তঞ্চ কিম্
যে বস্তু পরিবর্তন থেকে জন্মায়, হে রাজা, সেটাই বা কী?
পত্ন্যাঃ পতিঃ পিতা সূনোঃ কস্ত্বং ভূপ বদাম্যহম্
তুমি কে—স্ত্রীর স্বামী, পুত্রের পিতা? আমি জানতে চাই, হে রাজা।
কিমু পাদাদিকং ত্বেতন্নৈব কিং তে মহীপতে
তোমার পা ও অন্যান্য অঙ্গ? তা নয়—তোমার কী, হে মহারাজ?
কো ঽহমিত্যত্র নিপুণং ভূত্বা চিন্তয পার্থিব
রাজা, তুমি গভীরভাবে ভাবতে শিখো—‘আমি কে?’
পৃথকূচরণনিষ্পাদ্যং শক্যং তু নৃপতে কথম্
হে রাজা, আলাদা আলাদা কাজ কীভাবে সম্পন্ন করা যায়?
প্রশ্রযাবনতো ভূত্বা তমাহ নৃপতির্দ্বিজম্
রাজা বিনীতভাবে মাথা নত করে সেই ব্রাহ্মণকে বললেন।
শ্রুতে তস্মিন্ভ্রমন্তীব মনসো মম বৃত্তযঃ
এ কথা শুনে আমার মন যেন পথ হারিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে।
ভবতা দর্শিতং বিপ্র তত্পরং প্রকৃতের্মহত্
হে ব্রাহ্মণ, আপনি প্রকৃতির সেই শ্রেষ্ঠ তত্ত্বটি প্রকাশ করেছেন।
শরীরমন্যদস্মত্তো যেনেযং শিবিকা ধৃতা
এই পালকি আমার শরীর ছাড়া অন্য কোনো শরীর দিয়ে বহন করা হচ্ছে।
প্রবর্তন্তে গুণাশ্চৈতে কিং মমেতি ত্বযোদিতম্
আপনি বলেছেন, এই গুণগুলো কাজ করছে; কিন্তু এগুলো কার—আমার?
মনো বিহ্বলতামেতি পরমার্থার্থতাং গতম্
চরম সত্যের সন্ধানে আমার মন অস্থির হয়ে উঠেছে।
প্রষ্টুমভ্যুদ্যতো গত্বা শ্রেযঃ কিন্ত্বত্র সংশযে
আমি প্রশ্ন করতে প্রস্তুত, কিন্তু এই বিষয়ে সর্বোচ্চ কল্যাণ নিয়ে কিছু সন্দেহ আছে।
তেনৈব পরমার্থার্থং ত্বযি চেতঃ প্রধাবতি
তাই চরম সত্যের জন্য আমার মন আপনার দিকে ছুটে যাচ্ছে।
বিষ্ণোরংশো জগন্মোহনাশায সমুপাগতঃ
বিশ্বকে মোহিত করার জন্য বিষ্ণুর এক অংশ এখানে এসেছে।
প্রত্যক্ষতামনুগতস্তথৈতদ্ভবতোচ্যতে
সরাসরি উপলব্ধি লাভ করে আপনি এ কথাগুলো বলেছেন।
তদ্বদাখিল বিজ্ঞানজলবীচ্যুজধির্ভবান্
তাই, হে জ্ঞানের তরঙ্গসমৃদ্ধ, আপনি বলুন।
শ্রেযাংসি পরমার্থানি হ্যশেষাণ্যেন ভূপতে
হে রাজা, তার দ্বারাই সব চরম কল্যাণ ও চরম সত্য লাভ হয়।
পুত্রানিচ্ছতি রাজ্যং চ শ্রেযস্তস্যৈব তন্নৃপ
সে সন্তান ও রাজ্য চায়; তার জন্য সেটাই শ্রেষ্ঠ কল্যাণ, হে রাজা।
কর্মযজ্ঞাদিকং শ্রেযঃ স্বর্লোকপলদাযি যত্
যে যজ্ঞ ও কর্ম স্বর্গের ফল দেয়, সেটাই শ্রেষ্ঠ কল্যাণ বলে মনে করা হয়।
আত্মা ধ্যেযঃ সদা ভূপ যোগযুক্তৈস্তথা পরৈঃ
হে রাজা, যোগে যুক্ত ও অন্যদেরও সর্বদা আত্মাকে ধ্যান করা উচিত।
শ্রেযাংস্যেবমনেকানি শতশো ঽথ সহস্রশঃ
এইভাবে শত শত, হাজার হাজার নানা শ্রেষ্ঠ কল্যাণ আছে।
ধর্মো ঽযং ত্যজতে কিং তু পরমার্থো ধনং যদি
এই ধর্ম তখন ত্যাগ করা হয়, যখন ধনকে জীবনের সবচেয়ে বড় উদ্দেশ্য মনে করা হয়।
মুত্রশ্চেত্পরমার্থাখ্যঃ সো ঽপ্যন্যস্য নরেশ্বর
হে রাজন, যদি পরলোকে 'সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য' বলে কিছু থাকে, তবে তা অন্য কারও জন্য।
এবং ন পরমার্থো ঽস্তি জগত্যত্র চরাচরে
এইভাবে, চলমান ও স্থির সকলের মধ্যে এই পৃথিবীতে কোনো সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য নেই।
রাজ্যাদিপ্রাপ্তিরত্রোক্তা পরমার্থতযা যদি
রাজ্য বা এ ধরনের কিছু অর্জন যদি এখানে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলে ঘোষণা করা হয়,