চেষ্টা তস্যাপ্রমেযস্য ব্যাপিন্যবিহিতাত্মিকা
তাঁর সেই কার্য, যা অপরিমেয় ও সর্বব্যাপী, সেটাই তাঁর স্বভাব।
তস্য হ্যাত্মবিশুদ্ধ্যর্থং সর্বকিল্বিষনাশনম্
তাঁর আত্মার শুদ্ধির জন্য, সেটি সমস্ত পাপ নাশ করে।
তথা চিত্তস্থিতো বিষ্ণুর্যোগিনাং সর্বকিল্বিষম্
এইভাবে, যখন বিষ্ণু মনেতে প্রতিষ্ঠিত হন, তখন যোগীদের সব পাপ ধ্বংস হয়।
কুর্বীত সংস্থিতং সাধু বিজ্ঞেযা শুদ্ধলক্ষণা
যা এইভাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, সেটাই শুদ্ধতার চিহ্ন বলে জানতে হবে।
ত্রিভাবভাবনাতীতো মুক্তযে যোগিনাং নৃপ
হে রাজা, তিন অবস্থার চিন্তা ছাড়িয়ে যাওয়াই যোগীদের মুক্তির পথ।
অশুদ্ধাস্তে সমস্তাস্তু দেবাদ্যাঃ কর্মযোনযঃ
সব দেবতা ও অন্যান্য কর্মের উৎস অশুদ্ধ।
এষা বৈ ধারণা জ্ঞেযা যঞ্চিতং তত্র ধার্যতে
এটাই ধারণা বলে জানা উচিত—যা সেখানে স্থির, সেটাই ধরা হয়।
তচ্ছ্রূযতা মনাধারে ধারণা নোপপদ্যতে
শোনো, মন যদি নির্দিষ্ট কিছুর ওপর স্থির না হয়, তাহলে ধারণা হয় না।
সুকপোলং সুবিস্তীর্ণং ললাটফলকোজ্জ্বম্
তাঁকে ভাবতে হবে সুন্দর গাল ও প্রশস্ত দীপ্তিময় কপালসহ।
কম্বুগ্রীবং সুবিস্তীর্ণশ্রীবত্সাংকিতবক্ষসম্
শঙ্খের মতো গলা, প্রশস্ত বক্ষ ও শ্রীবৎস চিহ্নিত বুকে।
প্রলংবাষ্টভুজং বিষ্ণুমথ বাপি চতুর্ভুজম্
দীর্ঘ আট বাহু বা চার বাহু বিশিষ্ট বিষ্ণুকে ভাবতে হবে।
চিন্তযেদ্বূহ্যভূতং তং পীতনির্মলবাসসম্
তাঁকে ভাবতে হবে, তিনি প্রকাশ্য, পরিধানে নির্মল হলুদ বস্ত্র।
শার্ঙ্গশঙ্খগদাখড্গপ্রকাশবলযাঞ্চিতম্
উজ্জ্বল কঙ্কণ পরিহিত, শার্ঙ্গ ধনুক, শঙ্খ, গদা ও খড়্গ ধারণকারী।
তাবদ্যাবদ্ দৃঢীভূতা তত্রৈব নৃপ ধারণা
হে রাজা, যতক্ষণ ধারণা দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে, ততক্ষণ সেটাই থাকে।
নাপযাতি যদা চিত্তাত্সিদ্ধাং মন্যেত তাং তদা
যখন মন থেকে আর সরে না যায়, তখনই সেটিকে সিদ্ধ বলে জানতে হবে।
চিন্তযে দ্ভগবদ্রূপং প্রশান্তং সাক্ষসূত্রকম্
ভগবানের শান্ত রূপ, বুকে উপবীতসহ, সেটাই ভাবতে হবে।
কিরীটকেযূরমুখৈর্ভূষণৈ রহিতং স্মরেত্
তাঁকে স্মরণ করতে হবে মুকুট, বাহুবন্ধ ও হার প্রভৃতি অলঙ্কারবিহীন রূপে।
কুর্যাত্ততো ঽবযবিনি প্রাণিধানপরো ভবেত্
তারপর প্রত্যেক অঙ্গে প্রাণ স্থাপনায় মনোযোগী হতে হবে।
তদ্ধ্যানং প্রথমৈরঙ্গৈঃ ষঙ্ভির্নিষ্পাদ্যতে নৃপ
হে রাজা, প্রথম ছয় অঙ্গ দ্বারা সেই ধ্যান সম্পন্ন হয়।
মনসা ধ্যাননিষ্পাদ্যং সমাধিঃ সো ঽভিধীযতে
যা মন দিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, তাকেই সমাধি বলে।
প্রাপণীযস্তথৈবাত্মা প্রক্ষীণাশেষভাবনঃ
একইভাবে, সমস্ত অবশিষ্ট ভাবনা যখন নিঃশেষ হয়ে যায়, তখন আত্মা অর্জন করা যায়।
নিষ্পাদ্য মুক্তিকার্যং বৈ কৃতকৃত্যো নিবর্ততে
মুক্তির কাজ সম্পন্ন হলে, যে সমস্ত কর্তব্য পূর্ণ করেছে সে নিজেকে গুটিয়ে নেয়।
ভবত্যভেদী ভেদশ্চ তস্যাজ্ঞানকৃতো ভবেত্
একত্বও জন্ম নেয়, বিভেদও থাকে; কিন্তু তার কাছে বিভেদ কেবল অজ্ঞতার কারণে হয়।
আত্মনো ব্রহ্মণাভেদং সংমতং কঃ করিষ্যতি
আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব যে স্বীকৃত, তা কে অস্বীকার করবে?
সংক্ষেপবিস্তরাভ্যাং তু কিমন্যত্ক্রিযতাং তব
সংক্ষেপে বা বিস্তারিতভাবে, তোমার আর কী কিছু করার আছে?
তবোপদেশাত্সকলো নষ্টশ্চিত্তমলো মম
তোমার উপদেশে আমার মন থেকে সমস্ত অশুদ্ধতা দূর হয়েছে।
নরেদ্রং গদিতুং শক্যমপি বিজ্ঞেযবেদভিঃ
যারা বেদ জানেন, তারাও মানুষের রাজাকে বর্ণনা করতে পারেন না।
পরমার্থস্ত্ব সংলাপ্যো বচসাং গোচরো ন যঃ
পরম সত্য উপলব্ধি করতে হয়, তা কথার দ্বারা ধরা যায় না।
যদ্বিমুক্তিপরো যোগঃ প্রোক্তঃ কেশিদ্বজাব্যযঃ
যে যোগ মুক্তির পথ দেখায়, তা তোমাকে শেখানো হয়েছে, হে কেশিদ্বজ, অবিনশ্বর।
আজগাম পুরং ব্রহ্মংস্ততঃ কেশিধ্বজো নৃপঃ
এরপর রাজা কেশিদ্বজ ব্রহ্মপুরীতে গেলেন।