অসারভূতে সংসারে প্রোক্তা তত্র মহামতে
এই অসার সংসারে, হে মহাজ্ঞানী, একে এভাবেই বলা হয়েছে।
তযা তিরোহিতত্বাত্তু শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞ সংজ্ঞিতা
সেই শক্তি দ্বারা আচ্ছন্ন থাকার জন্য, একে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
অপ্রাণবত্সু খল্বল্পা স্থাবরেষু ততো ঽধিকা
যাদের প্রাণ নেই, তাদের মধ্যে এটি খুব সামান্য; আর স্থাবরদের মধ্যে কিছুটা বেশি।
পতত্র্রিভ্যো মৃগাস্তেভ্যঃ স্বশক্ত্যা পশবো ঽধিকাঃ
পাখিদের তুলনায় পশুরা, তাদের নিজস্ব শক্তিতে, আরও শ্রেষ্ঠ।
তেভ্যো ঽপি নাগগন্ধর্বযক্ষাদ্যা দেবতা নৃপ
তাদেরও ঊর্ধ্বে, হে রাজন, নাগ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অন্যান্য দেবতা।
হিরণ্যগর্ভো ঽপি ততঃ পুংসঃ শক্ত্যুপলক্ষিতঃ
এরপর হিরণ্যগর্ভও সেই শক্তিসম্পন্ন বলে পরিচিত।
যতস্তচ্ছক্তিযোগেন যুক্তানি নভসা যথা
কারণ, সেই শক্তির সংযোগে সব কিছু টিকে থাকে, যেমন আকাশে সব কিছু থাকে।
অমৃর্তং ব্রহ্মণো রূপং যত্সদিত্যুচ্যতে বুধৈঃ
ব্রহ্মার যে অমর রূপ, জ্ঞানীরা যাকে 'সৎ' বলেন—
নহি স্বরূপরূপং বৈ রূপমন্যদ্ধরের্মহত্
হরির নিজের স্বরূপ ছাড়া আর কোনো মহান রূপ নেই।
দেবতির্যঙ্মনুষ্যাদিচেষ্টাবন্তি স্বলীলযা
নিজের লীলায় তিনি দেবতা, পশু ও মানুষের নানা কার্যকলাপ করেন।
চেষ্টা তস্যাপ্রমেযস্য ব্যাপিন্যবিহিতাত্মিকা
তাঁর সেই কার্য, যা অপরিমেয় ও সর্বব্যাপী, সেটাই তাঁর স্বভাব।
তস্য হ্যাত্মবিশুদ্ধ্যর্থং সর্বকিল্বিষনাশনম্
তাঁর আত্মার শুদ্ধির জন্য, সেটি সমস্ত পাপ নাশ করে।
তথা চিত্তস্থিতো বিষ্ণুর্যোগিনাং সর্বকিল্বিষম্
এইভাবে, যখন বিষ্ণু মনেতে প্রতিষ্ঠিত হন, তখন যোগীদের সব পাপ ধ্বংস হয়।
কুর্বীত সংস্থিতং সাধু বিজ্ঞেযা শুদ্ধলক্ষণা
যা এইভাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, সেটাই শুদ্ধতার চিহ্ন বলে জানতে হবে।
ত্রিভাবভাবনাতীতো মুক্তযে যোগিনাং নৃপ
হে রাজা, তিন অবস্থার চিন্তা ছাড়িয়ে যাওয়াই যোগীদের মুক্তির পথ।
অশুদ্ধাস্তে সমস্তাস্তু দেবাদ্যাঃ কর্মযোনযঃ
সব দেবতা ও অন্যান্য কর্মের উৎস অশুদ্ধ।
এষা বৈ ধারণা জ্ঞেযা যঞ্চিতং তত্র ধার্যতে
এটাই ধারণা বলে জানা উচিত—যা সেখানে স্থির, সেটাই ধরা হয়।
তচ্ছ্রূযতা মনাধারে ধারণা নোপপদ্যতে
শোনো, মন যদি নির্দিষ্ট কিছুর ওপর স্থির না হয়, তাহলে ধারণা হয় না।
সুকপোলং সুবিস্তীর্ণং ললাটফলকোজ্জ্বম্
তাঁকে ভাবতে হবে সুন্দর গাল ও প্রশস্ত দীপ্তিময় কপালসহ।
কম্বুগ্রীবং সুবিস্তীর্ণশ্রীবত্সাংকিতবক্ষসম্
শঙ্খের মতো গলা, প্রশস্ত বক্ষ ও শ্রীবৎস চিহ্নিত বুকে।
প্রলংবাষ্টভুজং বিষ্ণুমথ বাপি চতুর্ভুজম্
দীর্ঘ আট বাহু বা চার বাহু বিশিষ্ট বিষ্ণুকে ভাবতে হবে।
চিন্তযেদ্বূহ্যভূতং তং পীতনির্মলবাসসম্
তাঁকে ভাবতে হবে, তিনি প্রকাশ্য, পরিধানে নির্মল হলুদ বস্ত্র।
শার্ঙ্গশঙ্খগদাখড্গপ্রকাশবলযাঞ্চিতম্
উজ্জ্বল কঙ্কণ পরিহিত, শার্ঙ্গ ধনুক, শঙ্খ, গদা ও খড়্গ ধারণকারী।
তাবদ্যাবদ্ দৃঢীভূতা তত্রৈব নৃপ ধারণা
হে রাজা, যতক্ষণ ধারণা দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে, ততক্ষণ সেটাই থাকে।
নাপযাতি যদা চিত্তাত্সিদ্ধাং মন্যেত তাং তদা
যখন মন থেকে আর সরে না যায়, তখনই সেটিকে সিদ্ধ বলে জানতে হবে।
চিন্তযে দ্ভগবদ্রূপং প্রশান্তং সাক্ষসূত্রকম্
ভগবানের শান্ত রূপ, বুকে উপবীতসহ, সেটাই ভাবতে হবে।
কিরীটকেযূরমুখৈর্ভূষণৈ রহিতং স্মরেত্
তাঁকে স্মরণ করতে হবে মুকুট, বাহুবন্ধ ও হার প্রভৃতি অলঙ্কারবিহীন রূপে।
কুর্যাত্ততো ঽবযবিনি প্রাণিধানপরো ভবেত্
তারপর প্রত্যেক অঙ্গে প্রাণ স্থাপনায় মনোযোগী হতে হবে।
তদ্ধ্যানং প্রথমৈরঙ্গৈঃ ষঙ্ভির্নিষ্পাদ্যতে নৃপ
হে রাজা, প্রথম ছয় অঙ্গ দ্বারা সেই ধ্যান সম্পন্ন হয়।
মনসা ধ্যাননিষ্পাদ্যং সমাধিঃ সো ঽভিধীযতে
যা মন দিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, তাকেই সমাধি বলে।