বিশ্বমেতত্পরং চান্যদ্ভেদভিন্নদৃশাং নৃপ
এই সমগ্র বিশ্বই শ্রেষ্ঠ, আবার যারা ভেদবুদ্ধি রাখে, তাদের কাছে অন্যও। হে রাজন।
বচসামাত্মসংতোদ্যং তজ্জ্ঞানং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
যে জ্ঞান নিজের থেকে বাক্যের মাধ্যমে উদিত হয়, তাকেই ব্রহ্মজ্ঞান বলে।
বিশ্বস্বরূপং বৈরূপ্যলক্ষণং পরমাত্মনঃ
বিশ্বের রূপ এবং তার বৈচিত্র্যই পরমাত্মার লক্ষণ।
ততঃ স্থূলং হরে রূপং চিন্ত্যং যঞ্চক্ষুগোচরম্
এরপর, যেটি চোখে দেখা যায়, সেই হরির স্থূল রূপ চিন্তা করা উচিত।
মরুতো বসবো রুদ্রা ভাস্কারাস্তারকা গ্রহাঃ
মারুত, বসু, রুদ্র, সূর্য, তারা আর গ্রহেরা—
মনুষ্যাঃ পশবঃ শৈলাসমুদ্রাঃ সরিতো দ্রুমাঃ
মানুষ, পশু, পর্বত, সমুদ্র, নদী আর গাছপালা—
প্রধানাদিবিশেষান্তাশ্চেতনাঞ্চেতনাত্মকম্
প্রধান থেকে সূক্ষ্মতম অংশ পর্যন্ত, চেতন ও জড় সমস্ত কিছু—
মূর্ত্তমেতদ্ধরে রূপং ভাবনাত্রিতযাত্মকম্
এই সবই হরির দেহরূপ, যা তিন প্রকার ভাবের দ্বারা গঠিত।
পরব্রহ্মস্বরূপস্য বিষ্ণোঃ শক্তিসমন্বিতম্
এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ বিষ্ণুর শক্তিতে পরিপূর্ণ।
অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীযা শক্তিরিষ্যতে
অজ্ঞতা ও কর্ম নামে আর একটি তৃতীয় শক্তি স্বীকৃত।
অসারভূতে সংসারে প্রোক্তা তত্র মহামতে
এই অসার সংসারে, হে মহাজ্ঞানী, একে এভাবেই বলা হয়েছে।
তযা তিরোহিতত্বাত্তু শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞ সংজ্ঞিতা
সেই শক্তি দ্বারা আচ্ছন্ন থাকার জন্য, একে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
অপ্রাণবত্সু খল্বল্পা স্থাবরেষু ততো ঽধিকা
যাদের প্রাণ নেই, তাদের মধ্যে এটি খুব সামান্য; আর স্থাবরদের মধ্যে কিছুটা বেশি।
পতত্র্রিভ্যো মৃগাস্তেভ্যঃ স্বশক্ত্যা পশবো ঽধিকাঃ
পাখিদের তুলনায় পশুরা, তাদের নিজস্ব শক্তিতে, আরও শ্রেষ্ঠ।
তেভ্যো ঽপি নাগগন্ধর্বযক্ষাদ্যা দেবতা নৃপ
তাদেরও ঊর্ধ্বে, হে রাজন, নাগ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অন্যান্য দেবতা।
হিরণ্যগর্ভো ঽপি ততঃ পুংসঃ শক্ত্যুপলক্ষিতঃ
এরপর হিরণ্যগর্ভও সেই শক্তিসম্পন্ন বলে পরিচিত।
যতস্তচ্ছক্তিযোগেন যুক্তানি নভসা যথা
কারণ, সেই শক্তির সংযোগে সব কিছু টিকে থাকে, যেমন আকাশে সব কিছু থাকে।
অমৃর্তং ব্রহ্মণো রূপং যত্সদিত্যুচ্যতে বুধৈঃ
ব্রহ্মার যে অমর রূপ, জ্ঞানীরা যাকে 'সৎ' বলেন—
নহি স্বরূপরূপং বৈ রূপমন্যদ্ধরের্মহত্
হরির নিজের স্বরূপ ছাড়া আর কোনো মহান রূপ নেই।
দেবতির্যঙ্মনুষ্যাদিচেষ্টাবন্তি স্বলীলযা
নিজের লীলায় তিনি দেবতা, পশু ও মানুষের নানা কার্যকলাপ করেন।
চেষ্টা তস্যাপ্রমেযস্য ব্যাপিন্যবিহিতাত্মিকা
তাঁর সেই কার্য, যা অপরিমেয় ও সর্বব্যাপী, সেটাই তাঁর স্বভাব।
তস্য হ্যাত্মবিশুদ্ধ্যর্থং সর্বকিল্বিষনাশনম্
তাঁর আত্মার শুদ্ধির জন্য, সেটি সমস্ত পাপ নাশ করে।
তথা চিত্তস্থিতো বিষ্ণুর্যোগিনাং সর্বকিল্বিষম্
এইভাবে, যখন বিষ্ণু মনেতে প্রতিষ্ঠিত হন, তখন যোগীদের সব পাপ ধ্বংস হয়।
কুর্বীত সংস্থিতং সাধু বিজ্ঞেযা শুদ্ধলক্ষণা
যা এইভাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, সেটাই শুদ্ধতার চিহ্ন বলে জানতে হবে।
ত্রিভাবভাবনাতীতো মুক্তযে যোগিনাং নৃপ
হে রাজা, তিন অবস্থার চিন্তা ছাড়িয়ে যাওয়াই যোগীদের মুক্তির পথ।
অশুদ্ধাস্তে সমস্তাস্তু দেবাদ্যাঃ কর্মযোনযঃ
সব দেবতা ও অন্যান্য কর্মের উৎস অশুদ্ধ।
এষা বৈ ধারণা জ্ঞেযা যঞ্চিতং তত্র ধার্যতে
এটাই ধারণা বলে জানা উচিত—যা সেখানে স্থির, সেটাই ধরা হয়।
তচ্ছ্রূযতা মনাধারে ধারণা নোপপদ্যতে
শোনো, মন যদি নির্দিষ্ট কিছুর ওপর স্থির না হয়, তাহলে ধারণা হয় না।
সুকপোলং সুবিস্তীর্ণং ললাটফলকোজ্জ্বম্
তাঁকে ভাবতে হবে সুন্দর গাল ও প্রশস্ত দীপ্তিময় কপালসহ।
কম্বুগ্রীবং সুবিস্তীর্ণশ্রীবত্সাংকিতবক্ষসম্
শঙ্খের মতো গলা, প্রশস্ত বক্ষ ও শ্রীবৎস চিহ্নিত বুকে।