আলংবনমনন্তস্য যোগিনো ঽভ্যসতঃ স্মৃতম্
যোগী যখন নিয়মিত চর্চা করেন, তখন তিনি অনন্তের আশ্রয় মনে রাখেন।
কুর্য্যাঞ্চিত্তানুকারীণি প্রত্যাহারপরাযণঃ
যিনি প্রত্যাহার সাধনায় নিবেদিত, তাঁর উচিত মনকে অনুসরণ করে কাজ করা।
ইন্দ্রিযাণামবশ্যৈস্তৈর্ন যোগী যোগসাধকঃ
যার ইন্দ্রিয় সংযত নয়, সে যোগীও নয়, যোগসাধকও নয়।
বশীকৃতৈস্ততঃ কুর্যাত্স্থিরং চেতঃ শুভাশ্রযে
ইন্দ্রিয়গুলি যখন নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন মনকে শুভ আশ্রয়ে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করা উচিত।
যদাধারমশেষং তু হৄন্তি দোষসমুদ্ভবম্
যা সম্পূর্ণ আশ্রয়, তা সমস্ত দোষের উৎপত্তি দূর করে।
রূপং মূর্তমমূর্তং চ পরং চাপরমেব চ
রূপ—যা আকারসহ ও আকারহীন, শ্রেষ্ঠ এবং অশ্রেষ্ঠ—সবই আছে।
ব্রহ্মাখ্যা কর্মসংজ্ঞা চ তথা চৈবোভযাত্মিকা
যা ব্রহ্ম নামে পরিচিত, কর্ম নামে পরিচিত, আবার দুই স্বভাবওয়ালা হিসেবেও আছে।
উভযাত্মিকা তথৈবান্যা ত্রিবিধা ভাবভাবনা
এছাড়াও, অন্যটি দুই স্বভাবের; এইভাবে ভাবনা তিন প্রকার।
কর্মভাবনযা চান্যে দেবাদ্যাঃ স্থাবরাশ্চরাঃ
কর্মভাবনায় অন্যেরা—দেবতা, স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী—স্থিতি পায়।
অধিকারবোধযুক্তেষু বিদ্যতে ভাবভাবনা
যাঁদের নিজের কর্তব্যজ্ঞান আছে, তাঁদের মধ্যে ভাবনা থাকে।
বিশ্বমেতত্পরং চান্যদ্ভেদভিন্নদৃশাং নৃপ
এই সমগ্র বিশ্বই শ্রেষ্ঠ, আবার যারা ভেদবুদ্ধি রাখে, তাদের কাছে অন্যও। হে রাজন।
বচসামাত্মসংতোদ্যং তজ্জ্ঞানং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
যে জ্ঞান নিজের থেকে বাক্যের মাধ্যমে উদিত হয়, তাকেই ব্রহ্মজ্ঞান বলে।
বিশ্বস্বরূপং বৈরূপ্যলক্ষণং পরমাত্মনঃ
বিশ্বের রূপ এবং তার বৈচিত্র্যই পরমাত্মার লক্ষণ।
ততঃ স্থূলং হরে রূপং চিন্ত্যং যঞ্চক্ষুগোচরম্
এরপর, যেটি চোখে দেখা যায়, সেই হরির স্থূল রূপ চিন্তা করা উচিত।
মরুতো বসবো রুদ্রা ভাস্কারাস্তারকা গ্রহাঃ
মারুত, বসু, রুদ্র, সূর্য, তারা আর গ্রহেরা—
মনুষ্যাঃ পশবঃ শৈলাসমুদ্রাঃ সরিতো দ্রুমাঃ
মানুষ, পশু, পর্বত, সমুদ্র, নদী আর গাছপালা—
প্রধানাদিবিশেষান্তাশ্চেতনাঞ্চেতনাত্মকম্
প্রধান থেকে সূক্ষ্মতম অংশ পর্যন্ত, চেতন ও জড় সমস্ত কিছু—
মূর্ত্তমেতদ্ধরে রূপং ভাবনাত্রিতযাত্মকম্
এই সবই হরির দেহরূপ, যা তিন প্রকার ভাবের দ্বারা গঠিত।
পরব্রহ্মস্বরূপস্য বিষ্ণোঃ শক্তিসমন্বিতম্
এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ বিষ্ণুর শক্তিতে পরিপূর্ণ।
অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীযা শক্তিরিষ্যতে
অজ্ঞতা ও কর্ম নামে আর একটি তৃতীয় শক্তি স্বীকৃত।
অসারভূতে সংসারে প্রোক্তা তত্র মহামতে
এই অসার সংসারে, হে মহাজ্ঞানী, একে এভাবেই বলা হয়েছে।
তযা তিরোহিতত্বাত্তু শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞ সংজ্ঞিতা
সেই শক্তি দ্বারা আচ্ছন্ন থাকার জন্য, একে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
অপ্রাণবত্সু খল্বল্পা স্থাবরেষু ততো ঽধিকা
যাদের প্রাণ নেই, তাদের মধ্যে এটি খুব সামান্য; আর স্থাবরদের মধ্যে কিছুটা বেশি।
পতত্র্রিভ্যো মৃগাস্তেভ্যঃ স্বশক্ত্যা পশবো ঽধিকাঃ
পাখিদের তুলনায় পশুরা, তাদের নিজস্ব শক্তিতে, আরও শ্রেষ্ঠ।
তেভ্যো ঽপি নাগগন্ধর্বযক্ষাদ্যা দেবতা নৃপ
তাদেরও ঊর্ধ্বে, হে রাজন, নাগ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অন্যান্য দেবতা।
হিরণ্যগর্ভো ঽপি ততঃ পুংসঃ শক্ত্যুপলক্ষিতঃ
এরপর হিরণ্যগর্ভও সেই শক্তিসম্পন্ন বলে পরিচিত।
যতস্তচ্ছক্তিযোগেন যুক্তানি নভসা যথা
কারণ, সেই শক্তির সংযোগে সব কিছু টিকে থাকে, যেমন আকাশে সব কিছু থাকে।
অমৃর্তং ব্রহ্মণো রূপং যত্সদিত্যুচ্যতে বুধৈঃ
ব্রহ্মার যে অমর রূপ, জ্ঞানীরা যাকে 'সৎ' বলেন—
নহি স্বরূপরূপং বৈ রূপমন্যদ্ধরের্মহত্
হরির নিজের স্বরূপ ছাড়া আর কোনো মহান রূপ নেই।
দেবতির্যঙ্মনুষ্যাদিচেষ্টাবন্তি স্বলীলযা
নিজের লীলায় তিনি দেবতা, পশু ও মানুষের নানা কার্যকলাপ করেন।