সংজহার কুলং স্বং যস্তং শ্রীকৃষ্ণপ্যহং ভজে
যিনি নিজের বংশ ত্যাগ করেছিলেন, আমি সেই শ্রীকৃষ্ণকে ভক্তি করি।
পশ্যন্তি নির্মলং শুদ্ধং তমীশানং ভজাম্যহম্
যাঁরা নির্মল ও পবিত্র ঈশ্বরকে দর্শন করেন, আমি তাঁকেই ভক্তি করি।
স্থাপযামাস যো ধর্মং কৃতাদৌ তন্নমাম্যহম্
যিনি যুগের শুরুতে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আমি তাঁকে প্রণাম করি।
ন শক্যং তেন সংখ্যাতুং কোট্যব্দৈরপি তং ভজে
অগণিত যুগেও যাঁকে গণনা করা যায় না, আমি তাঁকেই ভক্তি করি।
দেবাসুরাশ্চ মনবঃ কথং তং শ্রুল্লকো ভজে
দেবতা, অসুর আর মনুরা যাঁকে কিভাবে ভক্তি করবেন? আমি, ক্ষুদ্রজন, তাঁকেই ভক্তি করি।
পবিত্রতাং প্রপদ্যন্তে ত কথং স্তৌমি চাল্পধীঃ
যাঁরা পবিত্রতা লাভ করেন, আমি অল্পবুদ্ধি হয়ে তাঁকে কিভাবে স্তব করব?
পাপিনস্তু বিশুদ্ধাঃ স্যুঃ শদ্ধা মোক্ষমবান্পুযুঃ
পাপীরাও বিশুদ্ধ হয়ে যায়; বিশ্বাস মুক্তি ও পবিত্রতা দেয়।
পশ্যন্তি যং জ্ঞানরুপং তমস্মি শরণং গতঃ
যাঁকে জ্ঞানরূপে দর্শন করেন, আমি তাঁরই আশ্রয় নিয়েছি।
তমাদিদেবমজরং জ্ঞানরুপং ভজাম্যহম্
আমি সেই আদিদেব, অজর, জ্ঞানরূপ ঈশ্বরকে ভক্তি করি।
সহস্রশীর্ষকং দেবং বন্দে ভাবাত্মকং হরিম্
আমি হাজারমস্তকবিশিষ্ট, ভাবময় হরিকে প্রণাম করি।
দশাঙ্গুলং যো ঽত্স্যতিষ্টত্তমীশমজরং ভদে
যিনি দশ আঙুল পরিমাণ রূপে দাঁড়িয়েছিলেন, আমি সেই অজর ঈশ্বরকে ভক্তি করি।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং দেবং প্রণমামি পুনঃ পুনঃ
যিনি সকল গোপনের মধ্যে সবচেয়ে গোপন দেবতা, আমি তাঁকে বারবার প্রণাম করি।
স্বপদং যো দদাতীশস্তং বন্দে পুরুষোত্তমম্
যিনি নিজের ধাম দান করেন, আমি সেই পুরুষোত্তমকে প্রণাম করি।
মুনীশ্বরা নারদসংযুতাস্তু সনন্দনাদ্যাঃ প্রপুদং প্রজগ্মুঃ
মহর্ষিগণ, নারদসহ, সনন্দন প্রভৃতি ঋষিরা তাঁর ধাম লাভ করেছিলেন।
সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যার মন সমস্ত পাপ থেকে পবিত্র হয়েছে, সে বিষ্ণুর ধামে পৌঁছায়।
তন্মমাখ্যাহি সনক সর্বজ্ঞো ঽস্তি যতো ভবান্
হে সনক, তুমি সব জানো, তাই আমায় এ কথা বলো।
তেনেদমখিলং ব্যাত্পং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
তাঁর দ্বারাই এই গোটা জগৎ—স্থির আর চলমান—ভরে গেছে।
গুণভেদমধিষ্ঠায মূর্ত্তিত্রিকমবাসৃজত্
তিনি গুণের ভেদ নিয়ে তিনটি রূপ প্রকাশ করেছেন।
মধ্যেরুদ্রাখ্যমীথানং জগদন্তকরং মুনে
মুনি, মাঝে যে আসন রুদ্র নামে পরিচিত, সেটাই জগতের অন্ত ঘটায়।
কেচিদ্বিষ্ণুং সদা সত্যং ব্রহ্মাণং কেচিদূচিরে
কেউ সর্বদা বিষ্ণুকে সত্য বলেন, আবার কেউ ব্রহ্মার কথা বলেন।
ভাবাভাবস্বরুপা সা বিদ্যাবিদ্যেতি গীযতে
যা অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের মূল, তাকেই বিদ্যা ও অবিদ্যা বলে গাওয়া হয়।
তদা হ্যবিদ্যা সংসিদ্ধা ভবেদ্দুঃখস্য সাধনম্
তখন অবিদ্যা পূর্ণ হলে দুঃখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
সর্বৈকভাবনা বুদ্ধিঃ সা বিদ্যেত্যভিধীযতে
যে বুদ্ধি সবকিছু এক মনে করে, তাকেই বিদ্যা বলা হয়।
অভেদবুদ্ধ্যা দৃষ্টা চেত্সংসারক্ষযকারিণী
যদি অবিভক্ত বুদ্ধিতে দেখা যায়, তবে তা সংসারের শেষ ঘটায়।
যস্মাদ্ভিন্নমিদং সর্বং যচ্চেঙ্গেদ্যচ্চনেঙ্গতি
কারণ এই সবই আলাদা—যা চলে আর যা চলে না, সবই।
অবিদ্যোপাধিযোগেনতথেদমখিলং জগত্
অবিদ্যার সীমাবদ্ধতার সঙ্গে যুক্ত হয়ে এই গোটা জগৎ এমন হয়েছে।
দাহশক্তির্যথাঙ্গারে স্বাশ্রযং ব্যাপ্য তিষ্টতি
যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি নিজের ভিতরে ছড়িয়ে থাকে।
ভারতীত্যপরে চৈনাং গিরিজেত্যম্বিকেতি চ
কেউ তাঁকে ভারতী, কেউ গিরিজা, আবার কেউ অম্বিকা বলেন।
কৌমারী বৈষ্ণবী চেতি বারাহ্যেন্দ্রী চ শাম্ভবী
তাঁকে কুমারী, বৈষ্ণবী, বারাহী, ইন্দ্রী ও শাম্ভবীও বলা হয়।
প্রকৃতিশ্চ পরা চেতি বদন্তি পরমর্ষস্যঃ
মহর্ষিগণ তাঁকে প্রকৃতি এবং পরমা বলেও অভিহিত করেন।