যস্য যোগঃ স বৈ যোগী মুমুক্ষুরমিধীযতে
যার এই সংযোগ ঘটে, তিনিই যোগী, মুক্তি কামনা করেন।
বিনিষ্যন্নসমাধিস্তু পরব্রহ্মোপলব্ধিমান্
যিনি সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনি পরব্রহ্ম উপলব্ধি করেন।
জন্মান্তরৈরভ্যসনান্মুক্তিঃ পূর্বস্য জাযতে
জন্ম জন্মান্তরের সাধনায় মুক্তি লাভ হয়।
প্রাপ্নোতি যোগী যোগাগ্নিদগ্ধকর্মচযো ঽচিরাত্
যোগের আগুনে যার কর্মভাণ্ডার দগ্ধ হয়েছে, সেই যোগী দ্রুত যোগলাভ করেন।
সেবেত যোগী নিষ্কামো যিগিতাং স্বমনো নযন্
ইচ্ছাশূন্য যোগীকে নিয়মিত সাধনা করতে হবে, নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে হবে।
কুর্ব্বীত ব্রহ্মণি তথা পরিস্মিন্প্রবণং মনঃ
তাকে এইভাবেই নিজের মন ব্রহ্ম ও পরমেশ্বরের দিকে প্রবণ করে তুলতে হবে।
বিশিষ্টফলদাঃ কাম্যা নিষ্কামানাং বিমুক্তিদাঃ
ইচ্ছাপূরণে করা যজ্ঞ ফল দেয় বেশি; আর যিনি নির্লোভ, তাঁর জন্য এই যজ্ঞ মুক্তি দেয়।
যমাখ্যৈর্নিযমাখ্যৈশ্চ যুঞ্জীত নিযতো যতিঃ
নিয়মিত সাধককে উচিত, যম ও নিয়ম নামে যা বলা হয়, তা পালন করা।
প্রাণাযামঃ স বিজ্ঞেযঃ সবীজো ঽবীজ এব চ
প্রাণায়াম দুই রকম—বীজসহ এবং বীজ ছাড়া—এইভাবে জানতে হবে।
কুরুতঃ সদ্বিধানেন তৃতীযঃ সংযমাত্তযোঃ
যখন সঠিকভাবে এই দুটি নিয়ন্ত্রণ করা হয়, তখন তৃতীয়টি নিজে থেকেই আসে।
আলংবনমনন্তস্য যোগিনো ঽভ্যসতঃ স্মৃতম্
যোগী যখন নিয়মিত চর্চা করেন, তখন তিনি অনন্তের আশ্রয় মনে রাখেন।
কুর্য্যাঞ্চিত্তানুকারীণি প্রত্যাহারপরাযণঃ
যিনি প্রত্যাহার সাধনায় নিবেদিত, তাঁর উচিত মনকে অনুসরণ করে কাজ করা।
ইন্দ্রিযাণামবশ্যৈস্তৈর্ন যোগী যোগসাধকঃ
যার ইন্দ্রিয় সংযত নয়, সে যোগীও নয়, যোগসাধকও নয়।
বশীকৃতৈস্ততঃ কুর্যাত্স্থিরং চেতঃ শুভাশ্রযে
ইন্দ্রিয়গুলি যখন নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন মনকে শুভ আশ্রয়ে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করা উচিত।
যদাধারমশেষং তু হৄন্তি দোষসমুদ্ভবম্
যা সম্পূর্ণ আশ্রয়, তা সমস্ত দোষের উৎপত্তি দূর করে।
রূপং মূর্তমমূর্তং চ পরং চাপরমেব চ
রূপ—যা আকারসহ ও আকারহীন, শ্রেষ্ঠ এবং অশ্রেষ্ঠ—সবই আছে।
ব্রহ্মাখ্যা কর্মসংজ্ঞা চ তথা চৈবোভযাত্মিকা
যা ব্রহ্ম নামে পরিচিত, কর্ম নামে পরিচিত, আবার দুই স্বভাবওয়ালা হিসেবেও আছে।
উভযাত্মিকা তথৈবান্যা ত্রিবিধা ভাবভাবনা
এছাড়াও, অন্যটি দুই স্বভাবের; এইভাবে ভাবনা তিন প্রকার।
কর্মভাবনযা চান্যে দেবাদ্যাঃ স্থাবরাশ্চরাঃ
কর্মভাবনায় অন্যেরা—দেবতা, স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী—স্থিতি পায়।
অধিকারবোধযুক্তেষু বিদ্যতে ভাবভাবনা
যাঁদের নিজের কর্তব্যজ্ঞান আছে, তাঁদের মধ্যে ভাবনা থাকে।
বিশ্বমেতত্পরং চান্যদ্ভেদভিন্নদৃশাং নৃপ
এই সমগ্র বিশ্বই শ্রেষ্ঠ, আবার যারা ভেদবুদ্ধি রাখে, তাদের কাছে অন্যও। হে রাজন।
বচসামাত্মসংতোদ্যং তজ্জ্ঞানং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
যে জ্ঞান নিজের থেকে বাক্যের মাধ্যমে উদিত হয়, তাকেই ব্রহ্মজ্ঞান বলে।
বিশ্বস্বরূপং বৈরূপ্যলক্ষণং পরমাত্মনঃ
বিশ্বের রূপ এবং তার বৈচিত্র্যই পরমাত্মার লক্ষণ।
ততঃ স্থূলং হরে রূপং চিন্ত্যং যঞ্চক্ষুগোচরম্
এরপর, যেটি চোখে দেখা যায়, সেই হরির স্থূল রূপ চিন্তা করা উচিত।
মরুতো বসবো রুদ্রা ভাস্কারাস্তারকা গ্রহাঃ
মারুত, বসু, রুদ্র, সূর্য, তারা আর গ্রহেরা—
মনুষ্যাঃ পশবঃ শৈলাসমুদ্রাঃ সরিতো দ্রুমাঃ
মানুষ, পশু, পর্বত, সমুদ্র, নদী আর গাছপালা—
প্রধানাদিবিশেষান্তাশ্চেতনাঞ্চেতনাত্মকম্
প্রধান থেকে সূক্ষ্মতম অংশ পর্যন্ত, চেতন ও জড় সমস্ত কিছু—
মূর্ত্তমেতদ্ধরে রূপং ভাবনাত্রিতযাত্মকম্
এই সবই হরির দেহরূপ, যা তিন প্রকার ভাবের দ্বারা গঠিত।
পরব্রহ্মস্বরূপস্য বিষ্ণোঃ শক্তিসমন্বিতম্
এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ বিষ্ণুর শক্তিতে পরিপূর্ণ।
অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীযা শক্তিরিষ্যতে
অজ্ঞতা ও কর্ম নামে আর একটি তৃতীয় শক্তি স্বীকৃত।