ক্ষত্রিযাণামযং ধর্মো যত্প্রজাপরিপালনম্
ক্ষত্রিয়দের প্রধান কর্তব্য হলো তাদের প্রজাদের রক্ষা করা।
যত্রাশক্তস্য মে দোষো নৈবাস্ত্যপকৃতে ত্বযা
যেখানে আমি অক্ষম, সেখানে তুমি ভুল করলে আমার কোনো দোষ নেই।
জন্মোপর্ভাগলিপ্সার্থমিযং গজ্যস্পৃহা মম
আমার রাজ্যলাভের ইচ্ছা জন্ম ও ভাগ্যের অংশ পাওয়ার জন্যই।
ন যাচ্ঞা ক্ষত্রবন্ধূনাং ধর্মাযৈতত্সতাং মতম্
ক্ষত্রিয়দের কাছে কিছু চাওয়া সৎ মানুষের চোখে ধর্মসম্মত নয়।
রাজ্যং গৃধ্নন্তি বিদ্বাংসো মমত্বাকৃষ্টচেতসঃ
যাঁরা বিদ্বান, কিন্তু মনের মধ্যে আসক্তি আছে, তাঁরাই রাজ্য চায়।
অহং চ বিদ্যযা মৃত্যুং তর্তুকামঃ করোমি বৈ
আর আমি জ্ঞানের দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করতে চেয়ে কাজ করি।
তদিদং তে মনো দিষ্ট্যা বিবেকৈশ্চর্যতাং গতম্
তোমার মন ভাগ্যবশত বিচক্ষণতা ও বিস্ময়ে পূর্ণ হয়েছে।
অনাত্মন্যাত্মবুদ্ধির্যা হ্যস্বে স্ববিষযা মতিঃ
যে বুদ্ধি নিজের নয় এমনকে নিজের বলে মনে করে, এবং পরের জিনিসকে নিজের বলে ধরে—
পঞ্চভূতাত্মকে দেহে দেহী মোহতমোবৃত্তঃ
পাঁচটি উপাদান দিয়ে গঠিত দেহে, মোহের অন্ধকারে ঢাকা আত্মা বাস করে।
আকাশবায্বগ্রিজলপৃথিবীভিঃ পৃথক্ স্থিতে
আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও মাটি—এগুলি আলাদা আলাদা অবস্থায় থাকে।
কলেবরোপভোগ্যং হি গৃহক্ষেত্রাদিকং চ যত্
দেহের ভোগের জন্য যা কিছু, যেমন বাড়ি, জমি ইত্যাদি—
ইত্থং চ পুত্রপৌত্রেষু তদ্দেহোত্পাদিতেষু চ
তেমনি পুত্র, পৌত্র ও সেই দেহ থেকে জন্ম নেওয়া সকলের মধ্যেও—
সর্বদেহোপভোগায কুরুতে কর্ম মানবঃ
মানুষ সব দেহের ভোগের জন্যই নানা কাজ করে।
মৃণ্মযং হি যথা গেহং লিপ্যতে বৈ মৃদং ভসা
যেমন মাটির ঘর মাটি ও গোবর দিয়ে লেপা হয়—
পঞ্চভোগাত্মকৈর্ভোগৈঃ পঞ্চভোগাত্মকং বপুঃ
পাঁচ রকম ভোগে গঠিত দেহ, পাঁচ প্রকার সুখে উপভোগ করা হয়।
অনেকজন্মসাহস্ত্রং সসারপদবীং ব্রজন্
অসংখ্য জন্মের পথ পেরিয়ে মানুষ সংসারের পথে চলে।
প্রক্ষাল্যতে যদা সৌম্য রেণুর্জ্ঞানোষ্ণবারিণা
হে স্নিগ্ধ, যখন জ্ঞানের উষ্ণ জলে মনের ধুলো ধুয়ে যায়—
মোহশ্রমে শমং যাতে স্বচ্ছান্তঃকরণঃ পুমান্
মোহের ক্লান্তি যখন দূর হয়, তখন মানুষের মন স্বচ্ছ ও শান্ত হয়।
নির্বাণময এবাযমাত্মা জ্ঞানমযো ঽমলঃ
এই আত্মা মুক্তির স্বরূপ, জ্ঞানের গঠিত এবং সম্পূর্ণ নির্মল।
জলস্য নাগ্নিনা সংগঃ স্থালীসংগাত্তথাপি হি
যেমন জল আগুনের সঙ্গে মিশে না, কিন্তু পাত্রের সংস্পর্শে আসে।
তথাত্মা প্রকৃতেঃ সংগাদহংমানাদিদূষিতঃ
তেমনই আত্মা প্রকৃতির সংযোগে অহংকার ও অন্যান্য দোষে কলুষিত হয়।
তদেতত্কথিতং বীজমবিদ্যাযা মযা তব
এইভাবেই আমি তোমাকে অজ্ঞানতার মূল কথা বুঝিয়ে দিলাম।
ক্লেশানাং চ ক্ষযকরং যোগাদন্যন্ন বিদ্যতে
যোগ ছাড়া দুঃখের অবসান ঘটানোর আর কোনো উপায় নেই।
খাণ্ডিক্যো ঽমৃতবচ্ছ্রত্বা পুনরাহ তমীরযন্
খাণ্ডিক্য আবার অমৃতের মতো মিষ্টি বাক্যে তাকে উৎসাহিত করে বললেন।
বিজ্ঞাতযো গশাস্ত্রার্থস্ত্বমস্যাং নিমিসংততৌ
তুমি এই অল্প সময়েই শাস্ত্রের অর্থ বুঝে নিয়েছ।
যত্র স্থিতো ন চ্যবতে প্রাপ্য ব্রহ্মলযং মুনিঃ
যেখানে মুনি ব্রহ্মার সঙ্গে একীভূত হয়ে অবিচলিত থাকেন।
বন্ধস্য বিষযাসংগি মুক্তের্নির্বিষযং তথা
বিষয়ে আসক্তি থেকে বন্ধন, আর বিষয়বস্তুর ঊর্ধ্বে থাকাই মুক্তি।
চিন্তযেন্মুক্তযে তেন ব্রহ্মভূতং পরেশ্বরম্
মুক্তির জন্য ব্রহ্মরূপ পরমেশ্বরকে মনে মনে ধ্যান করা উচিত।
বিকার্যমাত্মনঃ শক্ত্যা লোহমাকর্ষকো যথা
যেমন চুম্বকের শক্তিতে লোহা আকৃষ্ট হয়, তেমনই আত্মার শক্তিতে।
তস্যা ব্রহ্মণি সংযোগো যোগ ইত্যভিধীযতে
আত্মার সঙ্গে ব্রহ্মার সংযোগকেই যোগ বলা হয়।