নিখিলমভিসমীক্ষ্য নিশ্চিতার্থঃ পরমসুখী বিজহার বীতশোকঃ
সবকিছু ভেবে, সত্য বুঝে, পরম আনন্দে, সে দুঃখহীন হয়ে জীবন কাটাল।
ন খলু মম হি দহ্যতে ঽত্র কিঞ্চিত্স্বযমিদমাহ কিল স্ম ভূমিপালঃ
এখানে সত্যিই কিছুই আমাকে পোড়ায় না—এমনটাই রাজা নিজেই বলেছিলেন।
উপদ্রবাননুভঘবতে হ্যদুঃ খিতঃ প্রমুচ্যতে কপিলমিবৈত্য মৈথিলঃ
বিপদ দেখেও, দুঃখ না পেয়ে, সে মুক্ত হয়, যেমন মিথিলার রাজা কপিলের দর্শনে হয়েছিলেন।
পুনঃ পপ্রচ্ছ তং প্রীত্যা সনন্দনমুদারধীঃ
আবার স্নেহভরে সেই মহান মনীষী সনন্দনকে প্রশ্ন করলেন।
প্রব্রূহি তন্মুনে মহ্যং প্রপন্নায দযানিধে
হে দয়াসাগর মুনি, আমি আশ্রয় নিয়েছি—আমাকে সেটি বলুন।
গর্বে জন্মজরাদ্যেষুস্থানেষু প্রভবিষ্যতঃ
গর্ভে জন্ম, বার্ধক্য আর নানা অবস্থায় যা প্রবল, তার উপায় কী?
ভেষজং ভগবত্প্রাপ্তিরৈকা চাত্যন্তিকী মতা
একমাত্র চূড়ান্ত উপায় হল ভগবানের প্রাপ্তি—এটাই মনে করা হয়।
তত্প্রাপ্তিহেতুজ্ঞানং চ কর্ম চোক্তং মহামুনে
হে মহামুনি, তাঁর প্রাপ্তির উপায় ও কর্ম সম্পর্কে বলা হয়েছে।
শব্দব্রহ্মাগমমযং পরং ব্রহ্মবিবেকজম্
যে জ্ঞান পরম ব্রহ্মকে চিনে নিতে সাহায্য করে, তা শব্দব্রহ্মের ধারাবাহিকতা থেকে উদ্ভূত।
তদেতচ্ছ্রূযতামত্র সুবোধং গদতো মম
এখন আমি যা বলছি, তা স্পষ্টভাবে শুনো।
শব্দব্রহ্মণি নিষ্ণাতঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি
যিনি শব্দব্রহ্মে পারদর্শী, তিনি পরম ব্রহ্মকে লাভ করেন।
পরমা ত্বক্ষরপ্রাপ্তিরৃগ্বেদাদিমযা পরা
সবচেয়ে উচ্চতর হল অবিনশ্বরকে লাভ করা, যা ঋগ্বেদ প্রভৃতি দিয়ে গঠিত এবং সর্বোচ্চ।
অনির্দেশ্যমরূপং চ পাণিপাদাদিসংযুতম্
তা বর্ণনাতীত, নিরাকার, কিন্তু হাতে-পায়ে ইত্যাদিতে সমন্বিত।
ব্যাপ্যং ব্যাপ্তং যতঃ সর্বং তং বৈ পশ্যন্তি সূরযঃ
যা সমস্ত কিছুতে ব্যাপ্ত এবং যা দ্বারা সব কিছু পরিব্যাপ্ত, সেই সত্যকে জ্ঞানীরা দেখে থাকেন।
শ্রুতিবাক্যোদিতং সূক্ষ্মং তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
বেদের বাক্যে যেটি বলা হয়েছে, সেই সূক্ষ্ম বিষ্ণুর পরম ধাম।
বাচকো ভগবচ্ছব্দস্তস্যোদ্দিষ্টো ঽক্ষযাত্মনঃ
'ভগবৎ' শব্দটি অবিনশ্বর স্বরূপের জন্যই ব্যবহৃত হয়।
জ্ঞাযতে যেন তজ্জ্ঞানং পরমন্যত্রযীমযম্
যার দ্বারা জ্ঞানকে জানা যায়, সেই পরম জ্ঞান তিন বেদের বাইরে।
পূজাযাং ভগবচ্ছব্দঃ ক্রিযতে হ্যৌপচারিকঃ
পূজায় 'ভগবৎ' শব্দটি সাধারণত রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়।
ভগবন্ভগবচ্ছব্দঃ সর্বকারণকারণে তেনাগমপিতা স্রষ্টা গকারো ঽযং তথা মুনে
হে মুনি, 'ভগবৎ' শব্দটি সমস্ত কারণের কারণকে বোঝায়; তাই শাস্ত্রে 'গ' অক্ষরকে পিতা ও সৃষ্টিকর্তা বলা হয়েছে।
জ্ঞানবৈরাগ্যযোশ্চৈব ষণ্ণাং ভগ ইতীরণা
'ভগ' বলা হয় ছয় প্রকারের ঐশ্বর্য, জ্ঞান ও বৈরাগ্যকে।
সর্বভূতেষ্বশেষেষু বকারার্থস্ততো ঽব্যযঃ
সব জীবের মধ্যে 'ব' অক্ষরের অর্থ অবিনশ্বর।
পরমব্রহ্মভূতস্য বাসুদেবস্য নান্যগঃ
যিনি পরম ব্রহ্ম স্বরূপ, সেই বাসুদেবের অন্য কেউ নেই।
শব্দো ঽযং নোপচারেণ চান্যত্র হ্যুপচারতঃ
এই শব্দটি সাধারণত রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয় না, কেবল অন্যত্র প্রচলিত অর্থে ব্যবহৃত হয়।
বেত্তি বিদ্যামবিদ্যাং চ স বাচ্যো ভগবানিতি
যিনি বিদ্যা ও অজ্ঞান দুইই জানেন, তিনিই প্রকৃতপক্ষে 'ভগবান' নামে পরিচিত।
ভগবচ্ছব্দবাচ্যানি বিনা হেযৈর্গুণাদিভিঃ
'ভগবৎ' শব্দে যাঁরা বোঝানো হয়, তাঁদের মধ্যে কোনো দোষ বা অপূর্ণতা নেই।
ভূতেষু বসনাদেব বাসুদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
সব জীবের মধ্যে বাস করেন বলেই তিনি বাসুদেব নামে স্মরণীয়।
নামব্যাখ্যামনন্তস্য বাসুদেবস্য তত্ত্বতঃ
অনন্ত বসুদেবের নামগুলোর প্রকৃত অর্থ ও ব্যাখ্যা।
ধাতা বিধাতা জগতাং বাসুদেবস্ততঃ প্রভুঃ
তিনি সমস্ত জগতের সৃষ্টিকর্তা ও বিধাতা; তাই বসুদেবই সর্বশক্তিমান প্রভু।
অতীতসর্বাবরণো ঽখিলাত্মা তেনাস্তৃতং যদ্ভুবনান্তরালম্
তিনি সব আবরণ অতিক্রম করেছেন, সমস্ত কিছুর অন্তরাত্মা; তাঁর দ্বারাই জগতের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ হয়েছে।
ইচ্ছাগৃহীতাভিমতোরুদেহঃ সংসাধিতাশেষজগদ্ধিতো ঽসৌ
নিজ ইচ্ছায় তিনি মহাশক্তিশালী রূপ ধারণ করেন এবং সমস্ত জগতের মঙ্গল সাধন করেন।