নারদপুরাণম্

আকাশং বাযুরূষ্মা চ স্নেহো যশ্চাপি পার্থিবঃ

আকাশ, বায়ু, তাপ, আর্দ্রতা আর যা মাটির, এ সবই উপাদান।

জ্ঞানমূষ্মা চ বাযুশ্চ ত্রিবিধঃ কাযসংগ্রহঃ

জ্ঞান, উষ্ণতা আর বায়ু—এই তিনটি দেহের মূল উপাদান।

প্রাণাপানৌ বিকারশ্চ ধাতবশ্চাত্র নিঃসৃতাঃ

প্রাণ, অপান, পরিবর্তন আর দেহের উপাদান সব এখান থেকেই জন্ম নেয়।

ইন্দ্রিযাণীতি পঞ্চৈতে চিত্তপূর্বঙ্গমা গুণাঃ

এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যেগুলো মন দ্বারা পরিচালিত, এগুলোই গুণ।

সুখদুঃখেতি যামাহুরনদুঃখাসুখেতি চ

এগুলোকে সুখ, দুঃখ এবং যা না সুখ না দুঃখ—এই তিন নামে ডাকা হয়।

এতে হ্যামরণাত্পঞ্চ সদ্গুণা জ্ঞানসিদ্ধযে

জ্ঞান লাভের জন্য এই পাঁচটি উত্তম গুণ মৃত্যু পর্যন্ত থাকে।

তমাহুঃ পরমং শুদ্ধিং বুদ্ধিরিত্যব্যযং মহত্

এটিকেই বলা হয় সর্বোচ্চ পবিত্রতা, অবিনাশী মহাবুদ্ধি।

অসম্যগ্দর্শনৈর্দুঃখমনন্তং নোপশাম্যতি

ভুল দৃষ্টিভঙ্গির কারণে অসীম দুঃখ কখনোই শেষ হয় না।

বর্ততে কিমধিষ্টানাত্প্রসক্তা দুঃখসংততিঃ

কিসের ভিত্তিতে দুঃখের ধারা চলতে থাকে?

শৃণুযাত্তচ্চ মোক্ষায ভাষ্যমাণং ভবিষ্যতি

মুক্তির জন্য যা বলা হবে, তা মন দিয়ে শোনো।

নিত্যং মিথ্যাবিনীতানাং ক্লেশো দুঃখাবহো তমঃ

যারা সর্বদা মিথ্যার দ্বারা বিভ্রান্ত, তাদের জন্য কষ্টই দুঃখ আর অন্ধকার ডেকে আনে।

সুখত্যাগা তপো যোগং সর্বত্যাগে সমাপনা

সুখ ত্যাগ করাই তপস্যা; আর সবকিছু ছেড়ে দিলে যোগ সম্পূর্ণ হয়।

বিপ্রহাণায দুঃখস্য দুর্গতির্হি তথা ভবেত্

দুঃখ দূর করার জন্য এইরকম ত্যাগ দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি দেয়।

বসষষ্টানি বক্ষ্যামি পঞ্চ কর্মেদ্রিযাণি তু

এবার আমি ছয়টি এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় বলছি।

প্রজনান দযোমেঢ্রো বিসর্গো পাযুরিন্দ্রিযম্

সন্তান উৎপাদন, কথা বলা, ধরা, চলাফেরা আর বর্জন—এগুলোই কর্মেন্দ্রিয়।

এবমেকাদশেতানি বুদ্ধ্যা ত্ববসৃজন্মনঃ

এভাবে এগারোটি ইন্দ্রিয় বুদ্ধি ও মন থেকে সৃষ্টি হয়েছে।

তথা স্পর্শে তথা রূপে তথৈব রসগন্ধযোঃ

তেমনি স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও একইভাবে আছে।

যেনাযং ত্রিবিধো ভাবঃ পর্যাযাত্সমুপস্থিতঃ

যার মাধ্যমে এই তিনরকম অবস্থা একের পর এক আসে।

ত্রিবিধা বেদানা যেষু প্রসৃতা সর্বসাধিনী

যেখানে তিনরকম বেদ প্রতিষ্ঠিত, সেখানেই সবকিছু সিদ্ধ হয়।

অকুতশ্চিত্কুতশ্চিদ্বা চিত্ততঃ সাত্ত্বিকো গুণঃ

মন থেকে কখনও হঠাৎ, কখনও কোনো কারণ থেকে, সেই শান্ত স্বভাবের গুণ জন্ম নেয়।

লিঙ্গানি রজসস্তানি দৃশ্যন্তে হেত্বহেতুতঃ

কখনো কারণ থাকুক বা না থাকুক, চঞ্চল স্বভাবের লক্ষণ দেখা যায়।

কথঞ্চিদপি বর্তন্তে বিবিধাস্তামসা গুণাঃ

নানাভাবে, যেভাবেই হোক, জড় স্বভাবের গুণ থেকে যায়।

ন লিপ্যতে কর্মপলৈরনিষ্টৈঃ পত্রং বিষস্যেব জলেন সিক্তম্

সে কর্মের অপ্রিয় ফল দ্বারা লিপ্ত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল পড়লেও তা ভেজে না।

যদা হ্যসৌ দুঃখসৌখ্যে জহাতি মুক্তস্তদাগ্র্যাং গতিমেত্যলিঙ্গঃ

যখন সে মুক্ত হয়ে সুখ-দুঃখ ছেড়ে দেয়, তখন চিহ্নহীন হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

ক্ষীণে চ পুণ্যে বিগতে চ পাপে তনোর্নিমিত্তে চ ফলে বিনষ্টে

যখন পুণ্য ফুরিয়ে যায়, পাপও সরে যায়, আর দেহের কর্মফলও নষ্ট হয়—

যথোর্ণনাভিঃ পরিবর্তমানস্তন্তুক্ষযে তিষ্টতি যাত্যমানঃ

যেমন মাকড়সা তার সুতো শেষ হলে ঘুরে ঘুরে থেকে যায় বা চলে যায়—

যথা রুরুঃ শৃঙ্গমথো পুরাণং হিত্বা ত্বচং বাপ্যুরগো যথা চ

যেমন হরিণ পুরনো শিং ফেলে দেয়, বা সাপ পুরনো চামড়া ছেড়ে দেয়—

মত্স্যং যথা বাপ্যুদকে পতন্তমুত্সৃজ্য পক্ষী নিপতত্সশক্তঃ

যেমন মাছ জলাশয়ে পড়ে পড়ে থাকে, বা পাখি শক্তি নিয়ে নেমে আসে—

তথা হ্যসৌ দুঃখসৌখ্যে বিহায মুক্তঃ পরার্দ্ধ্যা গতিমেত্যলিঙ্গঃ

তেমনই, সে মুক্ত হয়ে সুখ-দুঃখ ছেড়ে দিয়ে, চিহ্নহীন হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।