আগমৈরপকৃষ্যন্তে হস্তিপৈর্হস্তিনো যথা
তারা বিপদের টানে টেনে নিয়ে যায়, যেমন হাতিকে মহুত টেনে নিয়ে যায়।
মহত্তরং দুঃখমভিপ্রপন্না হিত্বামিষং মৃত্যুবশং প্রযান্তি
বড় দুঃখে পড়ে, সুখ ছেড়ে দিয়ে, মৃত্যুর হাতে চলে যায়।
বিহায যো গচ্ছতি সর্বমেব ক্ষণেন গত্বা ন নিবর্ততে চ
যে সবকিছু ফেলে চলে যায়, সে এক মুহূর্তে চলে যায়, আর ফিরে আসে না।
ইতীদমালক্ষ্য রতিঃ কুতো ভবেদ্বিনাশিনাপ্যস্য ন শম বিদ্যতে
এ দেখে আনন্দ কোথা থেকে আসবে? কারণ এই নশ্বরতার মধ্যেও শান্তি নেই।
নরপতিরভিবীক্ষ্য বিস্মিতঃ পুনরনুযোক্তুমিদং প্রচক্রমে
রাজা এটা দেখে বিস্মিত হয়ে আবার প্রশ্ন করতে শুরু করলেন—
এবং সতি কিমজ্ঞানং জ্ঞানং বা কিং করিষ্যতি
যদি এমন হয়, তবে অজ্ঞান বা জ্ঞান কী করতে পারবে?
অপ্রমত্তঃ প্রমত্তো বা কিং বিশেষং করিষ্যতি
সতর্ক বা অসতর্ক হলে কীই বা তফাৎ হবে?
কস্মৈ ক্রিযত কল্পেত নিশ্চযঃ কো ঽত্র তত্ত্বতঃ
কার জন্য কাজ করা উচিত? এখানে সত্যি সত্যি কী সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত?
পুনঃ প্রশমযন্বাক্যৈঃ কবিঃ পঞ্চশিখো ঽব্রবীত্
তখন শান্ত করার জন্য কবি পঞ্চশিখ কথা বললেন—
অযং হ্যপি সমাহারঃ শরীরেদ্রিযচেতসাম্
এটাও দেহ, ইন্দ্রিয় আর মনের সংযোগ।
ধাতবঃ পঞ্চধা তোযং খে বাযুর্জ্যোতিষো ধরা
পাঁচ রকম উপাদান—জল, আকাশ, বায়ু, আগুন ও মাটি।
আকাশং বাযুরূষ্মা চ স্নেহো যশ্চাপি পার্থিবঃ
আকাশ, বায়ু, তাপ, আর্দ্রতা আর যা মাটির, এ সবই উপাদান।
জ্ঞানমূষ্মা চ বাযুশ্চ ত্রিবিধঃ কাযসংগ্রহঃ
জ্ঞান, উষ্ণতা আর বায়ু—এই তিনটি দেহের মূল উপাদান।
প্রাণাপানৌ বিকারশ্চ ধাতবশ্চাত্র নিঃসৃতাঃ
প্রাণ, অপান, পরিবর্তন আর দেহের উপাদান সব এখান থেকেই জন্ম নেয়।
ইন্দ্রিযাণীতি পঞ্চৈতে চিত্তপূর্বঙ্গমা গুণাঃ
এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যেগুলো মন দ্বারা পরিচালিত, এগুলোই গুণ।
সুখদুঃখেতি যামাহুরনদুঃখাসুখেতি চ
এগুলোকে সুখ, দুঃখ এবং যা না সুখ না দুঃখ—এই তিন নামে ডাকা হয়।
এতে হ্যামরণাত্পঞ্চ সদ্গুণা জ্ঞানসিদ্ধযে
জ্ঞান লাভের জন্য এই পাঁচটি উত্তম গুণ মৃত্যু পর্যন্ত থাকে।
তমাহুঃ পরমং শুদ্ধিং বুদ্ধিরিত্যব্যযং মহত্
এটিকেই বলা হয় সর্বোচ্চ পবিত্রতা, অবিনাশী মহাবুদ্ধি।
অসম্যগ্দর্শনৈর্দুঃখমনন্তং নোপশাম্যতি
ভুল দৃষ্টিভঙ্গির কারণে অসীম দুঃখ কখনোই শেষ হয় না।
বর্ততে কিমধিষ্টানাত্প্রসক্তা দুঃখসংততিঃ
কিসের ভিত্তিতে দুঃখের ধারা চলতে থাকে?
শৃণুযাত্তচ্চ মোক্ষায ভাষ্যমাণং ভবিষ্যতি
মুক্তির জন্য যা বলা হবে, তা মন দিয়ে শোনো।
নিত্যং মিথ্যাবিনীতানাং ক্লেশো দুঃখাবহো তমঃ
যারা সর্বদা মিথ্যার দ্বারা বিভ্রান্ত, তাদের জন্য কষ্টই দুঃখ আর অন্ধকার ডেকে আনে।
সুখত্যাগা তপো যোগং সর্বত্যাগে সমাপনা
সুখ ত্যাগ করাই তপস্যা; আর সবকিছু ছেড়ে দিলে যোগ সম্পূর্ণ হয়।
বিপ্রহাণায দুঃখস্য দুর্গতির্হি তথা ভবেত্
দুঃখ দূর করার জন্য এইরকম ত্যাগ দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি দেয়।
বসষষ্টানি বক্ষ্যামি পঞ্চ কর্মেদ্রিযাণি তু
এবার আমি ছয়টি এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় বলছি।
প্রজনান দযোমেঢ্রো বিসর্গো পাযুরিন্দ্রিযম্
সন্তান উৎপাদন, কথা বলা, ধরা, চলাফেরা আর বর্জন—এগুলোই কর্মেন্দ্রিয়।
এবমেকাদশেতানি বুদ্ধ্যা ত্ববসৃজন্মনঃ
এভাবে এগারোটি ইন্দ্রিয় বুদ্ধি ও মন থেকে সৃষ্টি হয়েছে।
তথা স্পর্শে তথা রূপে তথৈব রসগন্ধযোঃ
তেমনি স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও একইভাবে আছে।
যেনাযং ত্রিবিধো ভাবঃ পর্যাযাত্সমুপস্থিতঃ
যার মাধ্যমে এই তিনরকম অবস্থা একের পর এক আসে।
ত্রিবিধা বেদানা যেষু প্রসৃতা সর্বসাধিনী
যেখানে তিনরকম বেদ প্রতিষ্ঠিত, সেখানেই সবকিছু সিদ্ধ হয়।