আত্মানং মন্যতে মোহাত্তদসম্যক্ পরং মতম্
মোহের বশে সে নিজেকেই আত্মা ভাবে; কিন্তু এটাই আসল বা সর্বোচ্চ মত নয়।
অজরো ঽযমমৃত্যুশ্চ রাজাসৌ মন্যতে যথা
যেমন একজন রাজা নিজেকে অমর আর বার্ধক্যহীন ভাবে, সেও তেমনি ভাবে।
কিমধিষ্টায তদ্ ব্রূযাল্লোকযাত্রাবিনিশ্চযম্
কোন ভিত্তিতে কেউ সংসারের পথ নিয়ে নিশ্চিত কথা বলতে পারে?
প্রত্যক্ষো হ্যাগমো ভিন্নঃ কৃতান্তো বা ন কিঞ্চন
কারণ, প্রত্যক্ষ আর শাস্ত্রের কথা আলাদা, আর ভাগ্যও কিছু স্থির নয়।
অন্যোজীবঃ শরীরস্য নাস্তিকানাং মতে স্থিতঃ
অবিশ্বাসীদের মতে, শরীরের জন্য অন্য কোনো আত্মা নেই।
জাতিস্মৃতিরযস্কান্তঃ সূর্যকান্তোংঽবুভক্ষণম্
পূর্বজন্মের স্মৃতি, চুম্বক, সূর্যকান্ত মণি আর জলের শোষণ—
মৃতকর্মনিবত্তিং চ প্রমাণমিতি নিশ্চযঃ
আর মৃত্যুর পরে কর্মের শেষ হওয়া—এসবই প্রমাণ হিসেবে ধরা হয়।
অমূতস্য হি মূর্তেন সামান্যং নোপলভ্যতে
অপ্রকাশ্য জিনিস প্রকাশ্যটার সঙ্গে কোনো মিল পাওয়া যায় না।
তস্মিন্নষ্টে চ দগ্ধে চ চিত্তে মরণধর্মিণি
যখন মন হারিয়ে যায় বা পুড়ে যায়, তখন সেটাও মৃত্যুর মতোই হয়।
যদা সরূপতশ্চান্যো জাতিতঃ শ্রুততোর্ঽথতঃ
যখন রূপে, জন্মে, শোনায় বা অর্থে অন্য কেউ পাওয়া যায়—
এবং সতি চ কা প্রীহির্জ্ঞানবিদ্যাতপোবলৈঃ
তাহলে জ্ঞান, বিদ্যা, তপস্যা বা শক্তিরই বা কী দরকার?
অপি ত্বযমিহৈবান্যৈঃ প্রাকৃতৈর্দুঃখিতো ভবেত্
এখানে সাধারণ মানুষের দ্বারাও কষ্ট পেতে হয়।
যথা হি মুশলৈর্হন্যুঃ শরীরং তত্পুনর্ভবেত্
যেমন দণ্ড দিয়ে শরীর আঘাত করলে, আবারও তা ফিরে আসে।
ঋমসংবত্সরৌ তিষ্যঃ শীতোষ্ণো ঽথ প্রিযাপ্রিযে
মাস আর বছর, তিষ্য নক্ষত্র, শীত-গরম, আর সুখ-দুঃখ—
জরযাভিপরীতস্য মৃত্যুনা চ বিনাশিতম্
বার্ধক্যের চাপে ক্লান্ত ও মৃত্যুর হাতে ধ্বংসপ্রাপ্ত,
ইন্দ্রিযাণি মনো বাযুঃ শোণিতং মাংসমস্থি চ
ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণবায়ু, রক্ত, মাংস ও অস্থি—
লোকযাত্রাবিধাতশ্চ দানধর্মফলাগমে
এই সংসারের কর্মবিধান, দান ও ধর্মের ফল লাভ—
ইতি সম্যঙ্ মনস্যেতে বহবঃ সংতি হেতবঃ
এভাবে মনে অনেক কারণ ঠিকভাবে ভাবা হয়।
তেষাং বিমৃশতামেব তত্সম্যগভিধাবতাম্
যাঁরা এগুলি নিয়ে ভাবেন ও ঠিকভাবে বলেন,
এবন্তুর্ থৈরনর্থৈশ্চ দুঃখিতাঃ সর্বজন্তবঃ
তবুও, এইসব দুঃখে সব প্রাণীই কষ্ট পায়,
আগমৈরপকৃষ্যন্তে হস্তিপৈর্হস্তিনো যথা
তারা বিপদের টানে টেনে নিয়ে যায়, যেমন হাতিকে মহুত টেনে নিয়ে যায়।
মহত্তরং দুঃখমভিপ্রপন্না হিত্বামিষং মৃত্যুবশং প্রযান্তি
বড় দুঃখে পড়ে, সুখ ছেড়ে দিয়ে, মৃত্যুর হাতে চলে যায়।
বিহায যো গচ্ছতি সর্বমেব ক্ষণেন গত্বা ন নিবর্ততে চ
যে সবকিছু ফেলে চলে যায়, সে এক মুহূর্তে চলে যায়, আর ফিরে আসে না।
ইতীদমালক্ষ্য রতিঃ কুতো ভবেদ্বিনাশিনাপ্যস্য ন শম বিদ্যতে
এ দেখে আনন্দ কোথা থেকে আসবে? কারণ এই নশ্বরতার মধ্যেও শান্তি নেই।
নরপতিরভিবীক্ষ্য বিস্মিতঃ পুনরনুযোক্তুমিদং প্রচক্রমে
রাজা এটা দেখে বিস্মিত হয়ে আবার প্রশ্ন করতে শুরু করলেন—
এবং সতি কিমজ্ঞানং জ্ঞানং বা কিং করিষ্যতি
যদি এমন হয়, তবে অজ্ঞান বা জ্ঞান কী করতে পারবে?
অপ্রমত্তঃ প্রমত্তো বা কিং বিশেষং করিষ্যতি
সতর্ক বা অসতর্ক হলে কীই বা তফাৎ হবে?
কস্মৈ ক্রিযত কল্পেত নিশ্চযঃ কো ঽত্র তত্ত্বতঃ
কার জন্য কাজ করা উচিত? এখানে সত্যি সত্যি কী সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত?
পুনঃ প্রশমযন্বাক্যৈঃ কবিঃ পঞ্চশিখো ঽব্রবীত্
তখন শান্ত করার জন্য কবি পঞ্চশিখ কথা বললেন—
অযং হ্যপি সমাহারঃ শরীরেদ্রিযচেতসাম্
এটাও দেহ, ইন্দ্রিয় আর মনের সংযোগ।