ঔর্ধ্বদেহিকধর্মাণামাসীদ্যুক্তো বিচিন্তনে
তিনি দেহত্যাগের পরের কর্তব্য নিয়ে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন ছিলেন।
দর্শযন্তঃ পৃথগ্ধর্মান্নানাপাষঞ্জবাদিনঃ
অনেকে নানা ধরনের কর্তব্য দেখিয়ে, বিচিত্র মত প্রচার করলেন।
আদমস্থঃ স ভূযিষ্টমাত্মতত্ত্বেন তুষঅযতি
তিনি সেই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থেকে, বেশিরভাগ সময় আত্মার সত্যে আনন্দ পেতেন।
পরিধাবন্মহীং কৃত্স্নাং জগাম মিথিলামথ
পুরো পৃথিবী ঘুরে শেষে তিনি মিথিলায় পৌঁছালেন।
সুপর্যবসিতার্থশ্চ নির্দ্বন্দ্বো নষ্টসংশযঃ
তাঁর উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ সিদ্ধ হয়েছিল; তিনি দ্বন্দ্ব ও সন্দেহ থেকে মুক্ত ছিলেন।
শাশ্বতং সুখমত্যন্তমন্বিচ্ছন্স সুদুর্লভম্
তিনি চিরস্থায়ী, অতুলনীয় এবং দুর্লভ সুখের সন্ধান করছিলেন।
স মন্যে তেন রূপেণ বিখ্যাপযতি হি স্বযম্
আমার মনে হয়, সেই রূপে তিনি নিজেই সেটি প্রকাশ করেছেন।
পঞ্চস্রোতসি যঃ সত্রমাস্তে বর্ষসহস্রকম্
যিনি পাঁচটি স্রোতের স্থানে সহস্র বছর ধরে যজ্ঞ করেন।
পুরুষাবস্থমব্যঙ্ক্তং পরমার্থং ন্যবেদযত্
তিনি মানুষের অবস্থায় অপ্রকাশিত যে পরম সত্য, তা প্রকাশ করেছিলেন।
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্ব্যক্তিং বিবুধে দেহদর্শনঃ
তিনি জ্ঞানীদের দেহের দৃষ্টান্ত দিয়ে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য বুঝিয়েছিলেন।
আসুরির্মণ্ডলে তস্মিন্প্রতিপেদে তমব্যযম্
সেই মণ্ডলীতে আসুরি সেই অবিনাশী সত্য লাভ করেছিলেন।
ব্রাহ্মণী কপিলী নাম কাচিদাসীত্কুটুম্বিনী
সেখানে কপিলী নামে এক ব্রাহ্মণ গৃহিণী ছিলেন।
ততশ্চ কাপিলেযত্বং লেভে বুদ্ধিং চ নৈষ্টিকীম্
এরপর তিনি কপিলী রূপ ও অটল জ্ঞান লাভ করেন।
তস্য তত্কাপিলেযত্বং সর্ববিত্ত্বমনুত্তমম্
তাঁর কপিলী-রূপ ছিল সমস্ত বিষয়ে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান।
উপেত্য শতমাচার্যান্মোহযামাস হেতুভিঃ
তিনি শতাধিক আচার্যের কাছে গিয়ে যুক্তি দিয়ে তাঁদের বিভ্রান্ত করেছিলেন।
উত্সৃজ্য শতমাচার্যাম্পৃষ্টতো ঽনুজগাম তম্
শতাধিক আচার্যকে ছেড়ে তিনি তাঁর পিছন পিছন চললেন।
অব্রবীত্পরমং মোক্ষং যত্তত্সাংখ্যং বিধীযতে
তিনি সর্বোচ্চ মুক্তির কথা বলেছিলেন, যেটা সংখ্যা মতে নির্ধারিত হয়েছে।
কর্মনির্বেদমুক্ত্বা চ সর্বনির্বেদমব্রবীত্
কর্ম থেকে বিমুখতার কথা বলার পরে, তিনি সবকিছু থেকে বিমুখতার কথাও বললেন।
তমনাশ্বাসিকং মোহং বিনাশি চলমধ্রুবম্
যে মোহে কোনো শান্তি নেই, সেটাই ধ্বংসকারী, অস্থির আর চিরস্থায়ী নয়।
আগমাত্পরমস্তীতি ব্রুবন্নপি পরাজিতঃ
শাস্ত্র দিয়ে সর্বোচ্চ সত্য প্রতিষ্ঠিত—এ কথা বললেও, তিনি পরাজিত হয়েছিলেন।
আত্মানং মন্যতে মোহাত্তদসম্যক্ পরং মতম্
মোহের বশে সে নিজেকেই আত্মা ভাবে; কিন্তু এটাই আসল বা সর্বোচ্চ মত নয়।
অজরো ঽযমমৃত্যুশ্চ রাজাসৌ মন্যতে যথা
যেমন একজন রাজা নিজেকে অমর আর বার্ধক্যহীন ভাবে, সেও তেমনি ভাবে।
কিমধিষ্টায তদ্ ব্রূযাল্লোকযাত্রাবিনিশ্চযম্
কোন ভিত্তিতে কেউ সংসারের পথ নিয়ে নিশ্চিত কথা বলতে পারে?
প্রত্যক্ষো হ্যাগমো ভিন্নঃ কৃতান্তো বা ন কিঞ্চন
কারণ, প্রত্যক্ষ আর শাস্ত্রের কথা আলাদা, আর ভাগ্যও কিছু স্থির নয়।
অন্যোজীবঃ শরীরস্য নাস্তিকানাং মতে স্থিতঃ
অবিশ্বাসীদের মতে, শরীরের জন্য অন্য কোনো আত্মা নেই।
জাতিস্মৃতিরযস্কান্তঃ সূর্যকান্তোংঽবুভক্ষণম্
পূর্বজন্মের স্মৃতি, চুম্বক, সূর্যকান্ত মণি আর জলের শোষণ—
মৃতকর্মনিবত্তিং চ প্রমাণমিতি নিশ্চযঃ
আর মৃত্যুর পরে কর্মের শেষ হওয়া—এসবই প্রমাণ হিসেবে ধরা হয়।
অমূতস্য হি মূর্তেন সামান্যং নোপলভ্যতে
অপ্রকাশ্য জিনিস প্রকাশ্যটার সঙ্গে কোনো মিল পাওয়া যায় না।
তস্মিন্নষ্টে চ দগ্ধে চ চিত্তে মরণধর্মিণি
যখন মন হারিয়ে যায় বা পুড়ে যায়, তখন সেটাও মৃত্যুর মতোই হয়।
যদা সরূপতশ্চান্যো জাতিতঃ শ্রুততোর্ঽথতঃ
যখন রূপে, জন্মে, শোনায় বা অর্থে অন্য কেউ পাওয়া যায়—