অথ যদ্দুঃখসংযুক্তমপ্রীতিকরমাত্মনঃ
আর যা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত, নিজের অপ্রীতির কারণ হয়,
অথযন্মোহসংযুক্তমব্যক্ত বিষমং ভবেত্
আর যা মোহের সঙ্গে যুক্ত, অস্পষ্ট আর অশান্ত হয়,
প্রহর্ষঃ প্রীতিরানন্দঃ সুখং বা শান্তচিত্ততা
উল্লাস, আনন্দ, পরিতৃপ্তি, সুখ বা শান্তচিত্ততা—
অতুষ্টিঃ পরিতাপশ্চ শোকো লোভস্তথা ক্ষমা
অসন্তোষ, যন্ত্রণা, দুঃখ, লোভ আর সহিষ্ণুতা—
অপমানস্তথা মোহঃ প্রমাদঃ স্বপ্নতন্দ্রিতে
অবজ্ঞা, বিভ্রান্তি, অসতর্কতা, ঘুম এবং অলস্য—
দূষণং বহুধাগামি প্রার্থনাসংশযাত্মকম্
এই নানা দোষ জন্ম নেয়, ইচ্ছা আর সন্দেহ থেকে।
সত্ত্বক্ষেত্রজ্ঞযোরেতদন্তরং যস্য সূক্ষ্মযোঃ
সত্ত্ব আর ক্ষেত্রজ্ঞ—এই দুই সূক্ষ্মের পার্থক্য—
মশকোদুংবরৌ বাপি সংপ্রযুক্তৌ যথা সদা
যেন মশা আর ডুমুর ফল, সবসময় একসঙ্গে থাকে।
পৃথগ্ভূতৌ প্রকৃত্যা তৌ সপ্রংযুক্তৌ চ সর্বদা
স্বভাবত তারা আলাদা হলেও, সবসময় পাশাপাশি দেখা যায়।
ন গুণা বিদুরাত্মানং স গুণান্বেত্তি সর্বশঃ
গুণেরা আত্মাকে চেনে না; কিন্তু আত্মা সব গুণকে জানে।
ইন্দ্রিযস্তু প্রদীপার্থং কুরুতে বুদ্ধিসত্তমৈঃ
ইন্দ্রিয়েরা জ্ঞানের আলো জ্বালাতে কাজ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধির সঙ্গে।
সৃজতে হি গুণান্সত্ত্বং ক্ষেত্রজ্ঞঃ পরিপশ্যতি
সত্ত্ব গুণ সৃষ্টি করে, আর ক্ষেত্রজ্ঞ তা দেখে।
আশ্রযো নাস্তি সত্ত্বস্য ক্ষেত্রজ্ঞস্য চ কশ্চন
সত্ত্ব বা ক্ষেত্রজ্ঞ—কোনোটিরই আসল আশ্রয় নেই।
রশ্মীংস্তেষাং স মনসা যদা সম্যঙ্নিযচ্ছতি
যখন কেউ মন দিয়ে তাদের আলো ঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করে—
ত্যক্ত্বা যঃ প্রাকৃতং কর্ম নিত্যমাত্মরতির্মুনিঃ
যে সাধক স্বাভাবিক কাজ ছেড়ে, সর্বদা নিজের মধ্যে আনন্দে থাকে—
যথা বারিচরঃ পক্ষী সলিলেন ন লিপ্যতে
যেমন জলচর পাখি জলে থেকেও ভিজে না,
এবং স্বভাবমেবৈতত্স্ববুদ্ধ্যা বিহরেন্নরঃ
তেমনই, মানুষ নিজের স্বভাব ও নিজের বুদ্ধি দিয়ে জীবন কাটাক।
ভাবযুক্ত্যা প্রযুক্তস্তু স নিত্যং সৃজতে গুণান্
ভাবনায় যুক্ত হয়ে, সে সর্বদা গুণ সৃষ্টি করে।
প্রধ্বস্তা ন নিবর্তন্তে নিবৃত্তির্নোপলভ্যতে
যা নষ্ট হয়েছে, তা আর ফিরে আসে না; সম্পূর্ণ নিবৃত্তি পাওয়া যায় না।
এবমেকে ব্যবস্যন্তি নিবৃত্তিরিতি চাপরে
কেউ বলেন, এটাই নিবৃত্তি; আবার অন্যেরা ভিন্ন মত পোষণ করেন।
ইতীমং হৃদযগ্রথিং বুদ্ধিচিন্তামযং দৃঢম্
এই হৃদয়ের গাঁঠ, যা ভাবনা ও বুদ্ধি দিয়ে গড়া এবং দৃঢ়—
মলিনাঃ প্রাণ্নুযুঃ শুদ্ধিং যথা পূর্ণাং নদীং নরাঃ
যেমন অপবিত্র মানুষ পূর্ণ, পবিত্র নদীর কাছে শুদ্ধির জন্য যায়,
মহানদ্যা হি পারজ্ঞস্তপ্যতে ন তরন্যথা
যেমন কেউ যদি বড় নদী পার হওয়ার উপায় জানে, সে কষ্ট পায় না; অন্যথা হলে কষ্ট হয়।
এবং যে বিদুরধ্যাত্মং কৈবল্যং জ্ঞানমুত্তমম্
তেমনি যারা আত্মা ও মুক্তির সর্বোচ্চ জ্ঞান জানে,
অবেক্ষ্য চ শনৈর্বুদ্ধ্যা লভতে চ শমং ততঃ
তারা ধীরে ধীরে স্থির বুদ্ধিতে সব দেখেশুনে শান্তি লাভ করে।
অন্বিষ্য মনসা যুক্তস্তত্ত্বদর্শী নিরুত্সুকঃ
যিনি মনোযোগ দিয়ে সত্য অনুসন্ধান করেন, সত্য দেখেন, আকাঙ্ক্ষা ছাড়া থাকেন,
তত্র তত্র বিসৃষ্টেষু দুর্বাপেষ্বকৃতাত্মাভিঃ
যেখানে সেখানে যারা ছড়িয়ে আছে, যাদের মন এখনো গড়ে ওঠেনি, তাদের মধ্যে,
বিজ্ঞায তদ্ধি মন্যন্তে কতকৃত্যা মনীষিণঃ
তারা সেই সত্য বুঝে, জ্ঞানীরা সেটাকেই একমাত্র কর্তব্য মনে করেন।
নহি গতিরধিকাস্তি কস্যচিত্সতি হি গুণেপ্রবদত্যতুল্যতাম্
কারও জন্য এর চেয়ে বড় পথ নেই, কারণ গুণ থাকলে কোনো অসমতা থাকে না।
নাপ্রিযং তদুভযং কুতঃ প্রিযং তস্য তজ্জনযতীহ কুর্বতঃ
তার কাছে সুখ বা দুঃখ কিছুই নেই; কর্ম থেকে এখানে আনন্দ বা কষ্ট কিছুই জন্মায় না।