পুরুষে তিষ্টতী বুদ্ধিস্ত্রিষু ভাবেষু বর্ততে
বুদ্ধি মানুষের মধ্যে থাকে এবং তিনটি অবস্থায় কাজ করে।
ন সুখেন ন দুঃখেন কদাচিদপি বর্ততে
ওটা কখনও সুখ বা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত হয় না।
সেযং ভাবাত্মিকা ভাবাংস্ত্রীনেতানতিবর্ততে
এই বুদ্ধি নানা অবস্থার দ্বারা গঠিত, এবং এই তিনটি অবস্থার বাইরে যায় না।
অতিভাবগতা বুদ্ধির্ভাবৈর্মনসি বর্ততে
যখন বুদ্ধি অবস্থার ঊর্ধ্বে যায়, তখনও তা মনে অবস্থার মধ্যেই কাজ করে।
ইন্দ্রিযাণি হি সর্বাণি প্রবর্তযতি সা সদা
এটাই সবসময় সব ইন্দ্রিয়কে চালনা করে।
যে যে চ ভাবা লোকে ঽস্মিন্সর্বে প্যেতেষু বৈ ত্রিষু
এই জগতে যত রকম অবস্থা আছে, সবই আসলে এই তিনটির মধ্যেই রয়েছে।
ইন্দ্রিযাণি চ সর্বাণি বিজেতব্যানি ধীমতা
বুদ্ধিমানদের সব ইন্দ্রিয় জয় করতে হয়।
ত্রিবিশ্বাবেদনাশ্চৈব সর্বসত্ত্বেষু দৃশ্যতে
সব জীবের মধ্যেই তিনরকমভাবে জগতের অনুভব দেখা যায়।
সুখস্পর্শঃ সত্ত্বগুণো দুঃখস্পর্শো রজোগুণঃ
যা সুখের স্পর্শ, তা সত্ত্বগুণ; যা দুঃখের স্পর্শ, তা রজোগুণ।
তব যত্প্রীতিসংযুক্তং কাযে মনসি বা ভবেত্
তোমার দেহে বা মনে যা আনন্দের সঙ্গে যুক্ত হয়,
অথ যদ্দুঃখসংযুক্তমপ্রীতিকরমাত্মনঃ
আর যা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত, নিজের অপ্রীতির কারণ হয়,
অথযন্মোহসংযুক্তমব্যক্ত বিষমং ভবেত্
আর যা মোহের সঙ্গে যুক্ত, অস্পষ্ট আর অশান্ত হয়,
প্রহর্ষঃ প্রীতিরানন্দঃ সুখং বা শান্তচিত্ততা
উল্লাস, আনন্দ, পরিতৃপ্তি, সুখ বা শান্তচিত্ততা—
অতুষ্টিঃ পরিতাপশ্চ শোকো লোভস্তথা ক্ষমা
অসন্তোষ, যন্ত্রণা, দুঃখ, লোভ আর সহিষ্ণুতা—
অপমানস্তথা মোহঃ প্রমাদঃ স্বপ্নতন্দ্রিতে
অবজ্ঞা, বিভ্রান্তি, অসতর্কতা, ঘুম এবং অলস্য—
দূষণং বহুধাগামি প্রার্থনাসংশযাত্মকম্
এই নানা দোষ জন্ম নেয়, ইচ্ছা আর সন্দেহ থেকে।
সত্ত্বক্ষেত্রজ্ঞযোরেতদন্তরং যস্য সূক্ষ্মযোঃ
সত্ত্ব আর ক্ষেত্রজ্ঞ—এই দুই সূক্ষ্মের পার্থক্য—
মশকোদুংবরৌ বাপি সংপ্রযুক্তৌ যথা সদা
যেন মশা আর ডুমুর ফল, সবসময় একসঙ্গে থাকে।
পৃথগ্ভূতৌ প্রকৃত্যা তৌ সপ্রংযুক্তৌ চ সর্বদা
স্বভাবত তারা আলাদা হলেও, সবসময় পাশাপাশি দেখা যায়।
ন গুণা বিদুরাত্মানং স গুণান্বেত্তি সর্বশঃ
গুণেরা আত্মাকে চেনে না; কিন্তু আত্মা সব গুণকে জানে।
ইন্দ্রিযস্তু প্রদীপার্থং কুরুতে বুদ্ধিসত্তমৈঃ
ইন্দ্রিয়েরা জ্ঞানের আলো জ্বালাতে কাজ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধির সঙ্গে।
সৃজতে হি গুণান্সত্ত্বং ক্ষেত্রজ্ঞঃ পরিপশ্যতি
সত্ত্ব গুণ সৃষ্টি করে, আর ক্ষেত্রজ্ঞ তা দেখে।
আশ্রযো নাস্তি সত্ত্বস্য ক্ষেত্রজ্ঞস্য চ কশ্চন
সত্ত্ব বা ক্ষেত্রজ্ঞ—কোনোটিরই আসল আশ্রয় নেই।
রশ্মীংস্তেষাং স মনসা যদা সম্যঙ্নিযচ্ছতি
যখন কেউ মন দিয়ে তাদের আলো ঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করে—
ত্যক্ত্বা যঃ প্রাকৃতং কর্ম নিত্যমাত্মরতির্মুনিঃ
যে সাধক স্বাভাবিক কাজ ছেড়ে, সর্বদা নিজের মধ্যে আনন্দে থাকে—
যথা বারিচরঃ পক্ষী সলিলেন ন লিপ্যতে
যেমন জলচর পাখি জলে থেকেও ভিজে না,
এবং স্বভাবমেবৈতত্স্ববুদ্ধ্যা বিহরেন্নরঃ
তেমনই, মানুষ নিজের স্বভাব ও নিজের বুদ্ধি দিয়ে জীবন কাটাক।
ভাবযুক্ত্যা প্রযুক্তস্তু স নিত্যং সৃজতে গুণান্
ভাবনায় যুক্ত হয়ে, সে সর্বদা গুণ সৃষ্টি করে।
প্রধ্বস্তা ন নিবর্তন্তে নিবৃত্তির্নোপলভ্যতে
যা নষ্ট হয়েছে, তা আর ফিরে আসে না; সম্পূর্ণ নিবৃত্তি পাওয়া যায় না।
এবমেকে ব্যবস্যন্তি নিবৃত্তিরিতি চাপরে
কেউ বলেন, এটাই নিবৃত্তি; আবার অন্যেরা ভিন্ন মত পোষণ করেন।