শ্রোত্রং বৈ শ্রবণার্থায স্পর্শনায চ ত্বক্ স্মৃতা
কান শোনার জন্য, আর চামড়া ছোঁয়ার জন্য বলা হয়েছে।
চক্ষুরালোকনাযৈব সংশযং কুরুতে মনঃ
চোখ দেখার জন্য, আর মন সন্দেহ তৈরি করে।
উর্দ্ধং পাদতলাভ্যাং যদবাক্চোদক্চ পশ্যতি
পা-র তলায় যা ওপরে, নিচে আর জলে দেখা যায়—
পুরুষৈরিন্দ্রিযাণীহ বেদিতব্যানি কৃত্স্ত্রশঃ
মানুষের উচিত এখানে ইন্দ্রিয়গুলি পুরোপুরি জানা।
এতাং বুদ্ধিং নরো বুদ্ধা ভূতানাগতিং গতিম্
যে ব্যক্তি এই বুদ্ধি জানে, সে জীবের আগমন ও প্রস্থান বোঝে।
গুণৈর্বিনশ্যতে বুদ্দির্বুদ্ধেরেবেন্দ্রিযাণ্যপি
গুণের দ্বারা বুদ্ধি নষ্ট হয়, আর বুদ্ধির দ্বারাই ইন্দ্রিয়ও নষ্ট হয়।
ইতি তন্মযমেবৈতত্সর্বং স্থাবরজঙ্গমম্
এইভাবে, যা নড়ে আর যা স্থির—সবকিছুতেই সেই একটাই সত্যি বিরাজ করছে।
যেন পশ্যতি তঞ্চক্ষুঃ শৃণোতি শ্রোত্রমুচ্যতে
যার দ্বারা দেখা যায়, তাকে চোখ বলে; যার দ্বারা শোনা যায়, তাকে কান বলে।
ত্বচা স্পর্শযতি স্পর্শং বুদ্ধির্বিক্রিযতে সকৃত্
ত্বকের মাধ্যমে ছোঁয়া অনুভব হয়; বুদ্ধি মুহূর্তেই পরিবর্তিত হয়।
অধিষ্টানাত্তু বুদ্ধের্হি পৃথগর্থানি পঞ্চধা
বুদ্ধির ভিতর থেকেই পাঁচ রকম আলাদা বিষয় জন্ম নেয়।
পুরুষে তিষ্টতী বুদ্ধিস্ত্রিষু ভাবেষু বর্ততে
বুদ্ধি মানুষের মধ্যে থাকে এবং তিনটি অবস্থায় কাজ করে।
ন সুখেন ন দুঃখেন কদাচিদপি বর্ততে
ওটা কখনও সুখ বা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত হয় না।
সেযং ভাবাত্মিকা ভাবাংস্ত্রীনেতানতিবর্ততে
এই বুদ্ধি নানা অবস্থার দ্বারা গঠিত, এবং এই তিনটি অবস্থার বাইরে যায় না।
অতিভাবগতা বুদ্ধির্ভাবৈর্মনসি বর্ততে
যখন বুদ্ধি অবস্থার ঊর্ধ্বে যায়, তখনও তা মনে অবস্থার মধ্যেই কাজ করে।
ইন্দ্রিযাণি হি সর্বাণি প্রবর্তযতি সা সদা
এটাই সবসময় সব ইন্দ্রিয়কে চালনা করে।
যে যে চ ভাবা লোকে ঽস্মিন্সর্বে প্যেতেষু বৈ ত্রিষু
এই জগতে যত রকম অবস্থা আছে, সবই আসলে এই তিনটির মধ্যেই রয়েছে।
ইন্দ্রিযাণি চ সর্বাণি বিজেতব্যানি ধীমতা
বুদ্ধিমানদের সব ইন্দ্রিয় জয় করতে হয়।
ত্রিবিশ্বাবেদনাশ্চৈব সর্বসত্ত্বেষু দৃশ্যতে
সব জীবের মধ্যেই তিনরকমভাবে জগতের অনুভব দেখা যায়।
সুখস্পর্শঃ সত্ত্বগুণো দুঃখস্পর্শো রজোগুণঃ
যা সুখের স্পর্শ, তা সত্ত্বগুণ; যা দুঃখের স্পর্শ, তা রজোগুণ।
তব যত্প্রীতিসংযুক্তং কাযে মনসি বা ভবেত্
তোমার দেহে বা মনে যা আনন্দের সঙ্গে যুক্ত হয়,
অথ যদ্দুঃখসংযুক্তমপ্রীতিকরমাত্মনঃ
আর যা দুঃখের সঙ্গে যুক্ত, নিজের অপ্রীতির কারণ হয়,
অথযন্মোহসংযুক্তমব্যক্ত বিষমং ভবেত্
আর যা মোহের সঙ্গে যুক্ত, অস্পষ্ট আর অশান্ত হয়,
প্রহর্ষঃ প্রীতিরানন্দঃ সুখং বা শান্তচিত্ততা
উল্লাস, আনন্দ, পরিতৃপ্তি, সুখ বা শান্তচিত্ততা—
অতুষ্টিঃ পরিতাপশ্চ শোকো লোভস্তথা ক্ষমা
অসন্তোষ, যন্ত্রণা, দুঃখ, লোভ আর সহিষ্ণুতা—
অপমানস্তথা মোহঃ প্রমাদঃ স্বপ্নতন্দ্রিতে
অবজ্ঞা, বিভ্রান্তি, অসতর্কতা, ঘুম এবং অলস্য—
দূষণং বহুধাগামি প্রার্থনাসংশযাত্মকম্
এই নানা দোষ জন্ম নেয়, ইচ্ছা আর সন্দেহ থেকে।
সত্ত্বক্ষেত্রজ্ঞযোরেতদন্তরং যস্য সূক্ষ্মযোঃ
সত্ত্ব আর ক্ষেত্রজ্ঞ—এই দুই সূক্ষ্মের পার্থক্য—
মশকোদুংবরৌ বাপি সংপ্রযুক্তৌ যথা সদা
যেন মশা আর ডুমুর ফল, সবসময় একসঙ্গে থাকে।
পৃথগ্ভূতৌ প্রকৃত্যা তৌ সপ্রংযুক্তৌ চ সর্বদা
স্বভাবত তারা আলাদা হলেও, সবসময় পাশাপাশি দেখা যায়।
ন গুণা বিদুরাত্মানং স গুণান্বেত্তি সর্বশঃ
গুণেরা আত্মাকে চেনে না; কিন্তু আত্মা সব গুণকে জানে।