বদৈতদ্ভবতাভিহিতং সুখানাং পরমা স্থিতিরিতি
আপনি যেমন বলেছেন, আমাদের বলুন, সুখের সর্বোচ্চ অবস্থা কী।
ন তদুপগৃহ্ণীমো ন হ্যেষামৃষীণাং মহতি স্থিতানাম্
আমরা সেটা মানি না, কারণ এমন অবস্থা এই মহান ঋষিদের মধ্যে নেই।
তপসি শ্রূযতে ত্রিলোককৃদ্ব্রহ্মা প্রভুরেকাকী তিষ্টতি ব্রহ্মচারী ন কামসুখোষ্বাত্মানমবদধাতি
শোনা যায়, তপস্যায় তিনভুবনের স্রষ্টা ব্রহ্মা একা, ব্রহ্মচারী হয়ে থাকেন, কামসুখে মন দেন না।
অপি চ ভগবান্বিশ্বেশ্বর উমাপতিঃ কামমভিবর্তমানমনঙ্গত্বেন সমমনযত্
আরও শোনা যায়, ভগবান বিশ্বেশ্বর, উমার স্বামী শিব, কামকে পরাস্ত করে একে শক্তিহীন করেছেন।
তস্মাদ্ভূমৌ ন তু মহাত্মভিরঞ্জযতি গৃহীতো ন ত্বেষ তাবদ্বিশিষ্টো গুণবিশেষ ইতি
তাই মহাপুরুষেরা পৃথিবীকে অলংকৃত করেন না; যিনি পৃথিবী অধিকার করেন, তাঁর মধ্যে বিশেষ কোনও গুণের পার্থক্য থাকে না।
নৈতদ্ভগবতঃ প্রত্যেমি ভবতা তূক্তং সুখানাং পরমাঃ স্ত্রিয ইতি লোকপ্রবাদো হি দ্বিবিধঃ ফলোদযঃ সুকৃতাত্সুখমবাপ্যতে ঽন্যথা দুঃখমিতি
ভগবান, আপনি বলেছেন নারীরা সকল সুখের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—আমি তা মানি না। কারণ, সাধারণ লোকেরা বলে, ফল দুই রকমের—সৎকর্মে সুখ মেলে, অন্যথায় দুঃখ হয়।
নিত্যমেব সুখং স্বর্গে সুখং দুঃখমিহোভযম্
স্বর্গে চিরকাল সুখ, এখানে সুখ ও দুঃখ দুই-ই আছে।
পৃথিবী সর্বভূতানাং জনিত্রী তদ্বিধাঃ স্ত্রিযঃ
পৃথিবী সব জীবের জননী, নারীরাও সেই রকম স্বভাবের।
ইত্যেতল্লোকনির্মাতা ধর্মস্য চরিতস্য চ
এইভাবেই তিনি জগতের স্রষ্টা এবং ধর্মাচরণেরও জন্মদাত্রী।
হুতেন শাম্যতে পাপং স্বাধ্যাযে শান্তিরুত্তমা
যজ্ঞে আহুতি দিলে পাপ শান্ত হয়, আর আত্ম অধ্যয়নে সর্বোচ্চ শান্তি পাওয়া যায়।
দানং তু দ্বিবিধং প্রাহুঃ পরত্রার্থমিহৈব চ
দান দুই প্রকার—একটি পরলোকের জন্য, আরেকটি এই জীবনের জন্য।
যাদৃশং দীযতে দানং তাদৃশং ফলমশ্নুতে
যেমন দান করা হয়, তেমনই তার ফল ভোগ করতে হয়।
ধর্মঃ কতিবিধো বাপি তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি
ধর্ম কত প্রকার—আপনি তা বলার যোগ্য।
তেষাং স্বর্গপলাবাপ্তির্যো ঽন্যথা স বিমুহ্যতে
যারা স্বর্গের ফল লাভ করে, তাদের নিয়ে যে অন্যরকম ভাবে, সে বিভ্রান্ত।
তেষাং স্বে স্বে সমাচারাস্তন্মে বক্তুমিহার্হসি
তাদের নিজ নিজ আচরণ কী, আপনি আমাকে এখানে বলুন।
পূর্বমেব ভগবতা ব্রহ্মণা লোকহিতমনুতিষ্টতা ধর্মসংরক্ষণার্থমাশ্রমাশ্চত্বারো ঽভিনির্দ্দিষ্টাঃ
আগে ভগবান ব্রহ্মা জগতের মঙ্গল কামনায় ধর্ম রক্ষার জন্য চারটি আশ্রম স্থাপন করেছিলেন।
ইতি গার্হস্থ্যং খলু দ্বিতীযমাশ্রমং বদন্তি
এইভাবে গার্হস্থ্যাশ্রমকে দ্বিতীয় আশ্রম বলা হয়।
সমাবৃতানাং সদাচারাণাং সহধর্মচর্যফলার্থিনাং গৃহাশ্রমো বিধীযতে
যারা বিদ্যা শেষ করেছে, সৎচরিত্র এবং ধর্মপালনের ফল চায়, তাদের জন্য গার্হস্থ্যাশ্রম নির্ধারিত।
ধর্মার্থকামাবাপ্তির্হ্য.ত্র ত্রিবর্গসাধনমপেক্ষ্যাগর্হিতকর্মণা ধনান্যাদায স্বাধ্যাযোপলব্ধপ্রকর্ষেণ বা ব্রহ্মর্ষিনির্মিতেন বা অদ্ভিঃ সাগরগতেন বা দ্রব্যনিযমাভ্যাসদৈবতপ্রসাদোপলব্ধেন বা ধনেন গৃহস্থো গার্হস্থ্যং বর্তযেত্
ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য গার্হস্থ্যাশ্রম পালন করা উচিত। নিষ্কলঙ্ক কর্মে, স্বাধ্যায়ে, ঋষিদের নির্মিত সম্পদে, সমুদ্রের জল থেকে, নিয়ম-অনুশীলনে, বা দেবতার কৃপায় যা সম্পদ পাওয়া যায়, তা দিয়ে গার্হস্থ্যাশ্রম পালন করতে হয়।
তদ্ধি সর্বাশ্রমণাং মূলমুদাহরন্তি গুরুকুলনিবাসিনঃ পরিব্রাজকা যে ঽন্যে সংকল্পিতব্রতনিযমধর্মানুষ্টানিনস্তেষামপ্যন্তরা চ ভিক্ষাবলিসংবিভাগাঃ প্রবর্তন্তে
এটাই সব আশ্রমের মূল বলে ধরা হয়। গুরুকুলবাসী, পরিব্রাজক এবং যারা ব্রত-নিয়ম পালন করেন, তাদের মধ্যেও ভিক্ষা ও দানের ভাগাভাগি চলে।
বানপ্রস্থানাং চ দ্রব্যোপস্কার ইতি প্রাযশঃ খল্বেতে সাধবঃ সাধুপথ্যোদনাঃ স্বাধ্যাযপ্রসংগিনস্তীর্থাভিগমনদেশদর্শনার্থং পৃথিবীং পর্যটন্তি
বনবাসীদের সম্পদ আর উপকরণ খুবই সামান্য; এঁরা সত্যিই সৎ, সহজ-সাধু পথে আহার করেন, অধ্যয়নে নিয়ত মন দেন, আর তীর্থ দর্শন ও পবিত্র স্থান দেখার জন্য সারা দেশ ঘুরে বেড়ান।
তেষাং প্রত্যুত্থানাভিগমনমনসূযাবাক্যদানসুখসত্কারাসনসুখশযনাভ্যবহারসত্ক্রিযা চেতি
তাঁদের জন্য উঠে অভ্যর্থনা করা, এগিয়ে গিয়ে সম্ভাষণ করা, ঈর্ষা ছাড়া কথা বলা, আনন্দের সাথে আপ্যায়ন করা, বসার ও বিশ্রামের ব্যবস্থা করা এবং যথাযথ সেবা করা উচিত।
স দত্ত্বা দুষ্কৃতং তস্মৈ পুণ্যমাদায গচ্ছতি
যে ব্যক্তি তাঁদের কিছু দান করেন, তিনি নিজের পাপ ত্যাগ করেন এবং পূণ্য অর্জন করেন।
অপি চাত্র যজ্ঞক্রিযাভির্দেবতাঃ প্রীযন্তে নিবাপেন পিতরো বিদ্যাভ্যাসশ্রবণধারণেন ঋষযঃ অপত্যোত্পাদনেন প্রজাপতিরিতি
এছাড়া, এখানে যজ্ঞ-কার্য দ্বারা দেবতারা সন্তুষ্ট হন, নিবেদন দ্বারা পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন, বিদ্যা অধ্যয়ন, শ্রবণ ও মনে রাখার দ্বারা ঋষিরা সন্তুষ্ট হন, আর সন্তান উৎপাদনের দ্বারা সৃষ্টিকর্তা সন্তুষ্ট হন।
পরিতাপোদপঘাতশ্চ পারুষ্যং চাত্র গর্হিতম্
অতিরিক্ত কষ্টসাধন, অন্যকে কষ্ট দেওয়া ও কঠোর ব্যবহার এখানে নিন্দিত।
অহিংসা সত্যমক্রোদং সর্বাশ্রমগতং তপঃ
অহিংসা, সত্যবাদিতা আর রাগ না করা—এইগুলো সব আশ্রমেই সাধনার বিষয়।
অপি চাত্র মাল্যাভরণবস্ত্রাভ্যঙ্গনিত্যোপভোগনৃত্যগীতবাদিত্রশ্রুতিসুখনযনস্নেহরামাদর্শনানাং প্রাপ্তির্ভক্ষ্যভোজ্যলেহ্যপেযচোষ্যাণামভ্যবহার্য্যাণাং বিবিধানামুপভোগঃ
এছাড়া, মালা, অলঙ্কার, পোশাক, তেল মাখা, নিত্য ভোগ, নাচ-গান, বাদ্যযন্ত্রের সুর, প্রিয়জনের মুখ দেখা, নানা রকম খাবার, পানীয় ও মিষ্টান্ন উপভোগ করাও অনুমোদিত।
স সুখান্যনুভূযেহ শিষ্টানাং গতিমাপ্নুযাত্
এভাবে তিনি এইসব সুখ ভোগ করতে পারেন এবং শেষে সৎ ব্যক্তিদের গতি লাভ করেন।
অত্রোচ্যতে অনৃতাত্খলু তমঃ প্রাদুর্ভূতং ততস্তমোগ্রস্তা অধর্মমেবানুবর্তন্তে ন ধর্মং ক্রোধলোভমোহহিংসানৃতাদিভিখচ্ছন্নাঃ খল্বস্মিংল্লোকে নামুত্র সুখমাপ্নুবন্তি বিবিধব্যাধিরুজোপতাপৈরবকীর্যন্তে বধবন্ধনপরিক্লেশাদিভিশ্চ ক্ষুত্পিপাসাশ্রমকৃতৈরুপতাপৈরুপতপ্যন্তে বর্ষবাতাত্যুষ্ণাতিশীতকৃতৈশ্চ প্রতিভযৈঃ শারীরৈর্দুঃখৈরুপতপ্যন্তে বন্ধুধনবিনাশবিপ্রযোগকৃতৈশ্চ মানসৈঃ শৌকৈরভিভূযন্তে জরামৃত্যুকৃতৈশ্চান্যৈরিতি যস্ত্বেতৈঃ
এখানে বলা হয়েছে—মিথ্যা থেকে অন্ধকার জন্ম নেয়; সেই অন্ধকারে ঢেকে গেলে মানুষ অধর্মের পথেই চলে, ধর্মের পথে নয়। ক্রোধ, লোভ, মায়া, হিংসা, মিথ্যা ইত্যাদিতে আচ্ছন্ন হয়ে এ জগতে তারা সুখ পায় না, বরং নানা রোগ-যন্ত্রণা, হত্যা, বন্দিত্ব, কষ্ট, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ক্লান্তি, বৃষ্টি, ঝড়, অতিরিক্ত গরম-ঠান্ডার দেহজ যন্ত্রণা, আত্মীয়-সম্পদ হারানোর মানসিক কষ্ট, বার্ধক্য ও মৃত্যুর দুঃখে তারা নানাভাবে পীড়িত হয়।
তত্র গুরুকুলবাসমেব প্রথমমাশ্রমমাহরন্তি সম্যগত্র শৌচসস্কারনিযমব্রতবিনিযতাত্মা উভে সংধ্যে ভাস্করাগ্নিদৈবতান্যুপস্থায বিহায তদ্ধ্যালস্যং গুরোরভিবাদনবেদাব্যাসশ্রবণপবিত্রঘীকৃতান্তরাত্মা ত্রিষবণমুপস্পৃশ্য ব্রহ্মচর্যাগ্নিপরিচরণগুরুশুশ্রূষা নিত্যভিক্ষাভৈক্ষ্যাদিসর্বনিবেদিতান্তরাত্মা গুরুবচননিদেশানুষ্টানাপ্রতিকূলো গুরুপ্রসাদলব্ধস্বাধ্যাযতত্পরঃ স্যাত্
এর মধ্যে প্রথম আশ্রম হল গুরুর আশ্রমে বাস। এখানে শুচিতা, নিয়ম, ব্রত, সংযমে নিজেকে নিয়ন্ত্রিত রেখে, দুই সন্ধ্যায় সূর্য, অগ্নি ও দেবতাদের পূজা করে, অলসতা ত্যাগ করে, গুরুকে প্রণাম করে, বেদ অধ্যয়ন ও শ্রবণে অন্তর শুদ্ধ করে, দিনে তিনবার জলস্পর্শ করে, ব্রহ্মচর্য পালন করে, অগ্নিসেবা, গুরুশুশ্রূষা, প্রতিদিন ভিক্ষা সংগ্রহ করে, সবকিছু গুরুর জন্য উৎসর্গ করে, গুরুর আদেশ অমান্য না করে, গুরুর কৃপায় স্বাধ্যায়ে মন দেয়া উচিত।