ত্যক্তবেদস্ত্বনাচারঃ স বৈ শূদ্র ইতি স্মৃতঃ
যিনি বেদ ও সৎ আচরণ ছেড়ে দিয়েছেন, তিনিই শূদ্র বলে স্মরণীয়।
ন বৈ শূদ্রো ভবেচ্ছূদ্রো ব্রাহ্মণো ব্রাহ্মণো ন চ
শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না।
এতত্পবিত্রং জ্ঞানানাং তথা চৈবাত্মসংযমঃ
এটাই জ্ঞানীদের পবিত্র জ্ঞান এবং আত্মসংযমও তেমনই।
নিত্যক্রোধাচ্ছ্রিযং রক্ষেত্তপো রক্ষেত্তু মত্সরাত্
চিরকাল রাগ থেকে ঐশ্বর্য রক্ষা করা উচিত, এবং হিংসা থেকে তপস্যা রক্ষা করা উচিত।
বিদ্যাং মানাপমানাভঘ্যামাত্মানং তু প্রমাদতঃ
অহংকার ও অপমান থেকে বিদ্যা রক্ষা করা উচিত, আর অসতর্কতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত।
ত্যাগে যস্য হুতং সর্বং স ত্যাগী স চ বুদ্ধিমান্
যার দ্বারা সবকিছু ত্যাগে উৎসর্গ হয়, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী।
পরিগ্রহাত্পরিত্যজ্য ভবেদ্বদ্ধ্যা জিতেন্দ্রিযঃ
সম্পত্তি ত্যাগ করলে, যিনি ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত হন।
তপোনিত্যেন দান্তেন মুনিনা সংযতাত্মমনা
যে মুনি সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, আত্মসংযমী ও মন নিয়ন্ত্রিত—
ইন্দ্রিযৈর্গৃহ্যতে যদ্যত্তত্তব্দ্যক্তমিতি স্থিতিঃ
ইন্দ্রিয় দিয়ে যা ধরা যায়, সেটাই বাস্তবে প্রকাশিত হয়।
অবিশ্রংভেণ মন্তব্যং বিশ্রংভে ধারযেন্মনঃ
অবিশ্বাস নিয়ে চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস আসে, তখন মনকে স্থির রাখতে হয়।
নিবেদাদেব নির্বাণং ন চ কিঞ্চিদ্বিচ্চিতযেত্
আসক্তি ছাড়লেই মুক্তি আসে; কিছুতেই মন বিচলিত করা উচিত নয়।
শৌচে তু সততং যুক্তঃ সদাচারসমন্বিতঃ
সবসময় পবিত্রতায় নিয়োজিত থাকা উচিত, আর সৎ আচরণে সম্পন্ন থাকা দরকার।
সত্যংব্রতং তপঃ শৌচং সত্যং বিসৃজতে প্রজা
সত্য, ব্রত, তপস্যা আর শুচিতা—এই সত্য দিয়েই সকল প্রাণী টিকে থাকে।
অনৃতং তমসো রূপং তমসা নীযতে হ্যধঃ
অসত্যই অন্ধকারের রূপ; অন্ধকারে পড়লে মানুষ নিচে নেমে যায়।
সুদুষ্প্রকাশ ইত্যাহুর্নরকং তম এব চ
তারা বলে, নরক খুবই অন্ধকার, আর সেটাই প্রকৃত অন্ধকার।
তত্রাপ্যেবংবিধা লোকে বৃত্তিঃ সত্যানৃতে ভবেত্
সেই জগতে, এমন পরিবেশেও, মানুষের আচরণ সত্য-মিথ্যার দ্বারা গড়ে ওঠে।
শারীরৈর্মানসৈর্দুঃখৈঃ সুখৈশ্চাপ্যসুখোদযৈঃ
দেহ ও মনের দুঃখে, আর যেসব সুখ আসলে সুখ নয়, সেগুলোর মধ্য দিয়েও—
তত্র দুঃখবিমোক্ষার্থং প্রযতেত বিচক্ষণঃ
সেখানে, জ্ঞানীরা দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য চেষ্টা করেন।
রাহুগ্রস্তস্য সোমস্য যথা জ্যোত্স্না ন ভাসতে
যেমন রাহুর গ্রাসে চাঁদের আলো জ্বলে না, ঠিক তেমনই—
তথা তমোভিভূতানাং ভূতানাং নশ্যতে সুখম্
অন্ধকারে আচ্ছন্ন জীবদের সুখও নষ্ট হয়ে যায়।
বদৈতদ্ভবতাভিহিতং সুখানাং পরমা স্থিতিরিতি
আপনি যেমন বলেছেন, আমাদের বলুন, সুখের সর্বোচ্চ অবস্থা কী।
ন তদুপগৃহ্ণীমো ন হ্যেষামৃষীণাং মহতি স্থিতানাম্
আমরা সেটা মানি না, কারণ এমন অবস্থা এই মহান ঋষিদের মধ্যে নেই।
তপসি শ্রূযতে ত্রিলোককৃদ্ব্রহ্মা প্রভুরেকাকী তিষ্টতি ব্রহ্মচারী ন কামসুখোষ্বাত্মানমবদধাতি
শোনা যায়, তপস্যায় তিনভুবনের স্রষ্টা ব্রহ্মা একা, ব্রহ্মচারী হয়ে থাকেন, কামসুখে মন দেন না।
অপি চ ভগবান্বিশ্বেশ্বর উমাপতিঃ কামমভিবর্তমানমনঙ্গত্বেন সমমনযত্
আরও শোনা যায়, ভগবান বিশ্বেশ্বর, উমার স্বামী শিব, কামকে পরাস্ত করে একে শক্তিহীন করেছেন।
তস্মাদ্ভূমৌ ন তু মহাত্মভিরঞ্জযতি গৃহীতো ন ত্বেষ তাবদ্বিশিষ্টো গুণবিশেষ ইতি
তাই মহাপুরুষেরা পৃথিবীকে অলংকৃত করেন না; যিনি পৃথিবী অধিকার করেন, তাঁর মধ্যে বিশেষ কোনও গুণের পার্থক্য থাকে না।
নৈতদ্ভগবতঃ প্রত্যেমি ভবতা তূক্তং সুখানাং পরমাঃ স্ত্রিয ইতি লোকপ্রবাদো হি দ্বিবিধঃ ফলোদযঃ সুকৃতাত্সুখমবাপ্যতে ঽন্যথা দুঃখমিতি
ভগবান, আপনি বলেছেন নারীরা সকল সুখের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—আমি তা মানি না। কারণ, সাধারণ লোকেরা বলে, ফল দুই রকমের—সৎকর্মে সুখ মেলে, অন্যথায় দুঃখ হয়।
নিত্যমেব সুখং স্বর্গে সুখং দুঃখমিহোভযম্
স্বর্গে চিরকাল সুখ, এখানে সুখ ও দুঃখ দুই-ই আছে।
পৃথিবী সর্বভূতানাং জনিত্রী তদ্বিধাঃ স্ত্রিযঃ
পৃথিবী সব জীবের জননী, নারীরাও সেই রকম স্বভাবের।
ইত্যেতল্লোকনির্মাতা ধর্মস্য চরিতস্য চ
এইভাবেই তিনি জগতের স্রষ্টা এবং ধর্মাচরণেরও জন্মদাত্রী।
অত্রোচ্যতে অনৃতাত্খলু তমঃ প্রাদুর্ভূতং ততস্তমোগ্রস্তা অধর্মমেবানুবর্তন্তে ন ধর্মং ক্রোধলোভমোহহিংসানৃতাদিভিখচ্ছন্নাঃ খল্বস্মিংল্লোকে নামুত্র সুখমাপ্নুবন্তি বিবিধব্যাধিরুজোপতাপৈরবকীর্যন্তে বধবন্ধনপরিক্লেশাদিভিশ্চ ক্ষুত্পিপাসাশ্রমকৃতৈরুপতাপৈরুপতপ্যন্তে বর্ষবাতাত্যুষ্ণাতিশীতকৃতৈশ্চ প্রতিভযৈঃ শারীরৈর্দুঃখৈরুপতপ্যন্তে বন্ধুধনবিনাশবিপ্রযোগকৃতৈশ্চ মানসৈঃ শৌকৈরভিভূযন্তে জরামৃত্যুকৃতৈশ্চান্যৈরিতি যস্ত্বেতৈঃ
এখানে বলা হয়েছে—মিথ্যা থেকে অন্ধকার জন্ম নেয়; সেই অন্ধকারে ঢেকে গেলে মানুষ অধর্মের পথেই চলে, ধর্মের পথে নয়। ক্রোধ, লোভ, মায়া, হিংসা, মিথ্যা ইত্যাদিতে আচ্ছন্ন হয়ে এ জগতে তারা সুখ পায় না, বরং নানা রোগ-যন্ত্রণা, হত্যা, বন্দিত্ব, কষ্ট, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ক্লান্তি, বৃষ্টি, ঝড়, অতিরিক্ত গরম-ঠান্ডার দেহজ যন্ত্রণা, আত্মীয়-সম্পদ হারানোর মানসিক কষ্ট, বার্ধক্য ও মৃত্যুর দুঃখে তারা নানাভাবে পীড়িত হয়।