কৃষ্ণাঃ শৌচপারিভ্রাষ্টাস্তে দ্বিজাঃ শূদ্রতাং গতাঃ
যে দ্বিজেরা কালো এবং পবিত্রতা হারিয়েছে, তারা শূদ্র হয়েছে।
ব্রাহ্মণা ধর্মতন্ত্রস্থাস্তপস্তেষাং ন নশ্যতি
যে ব্রাহ্মণেরা ধর্মের নিয়মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের তপস্যা কখনও নষ্ট হয় না।
ব্রহ্ম চৈব পুরা সৃষ্টং যেন জানন্তি তদ্বিদঃ
যে ব্রহ্মা আদিতে সৃষ্টি হয়েছিল, তা জ্ঞানীরা জানেন।
সা সৃষ্টির্মানসী নাম ধর্মতন্ত্রপরাযণা
ওই সৃষ্টি মানসিক নামে পরিচিত, যা ধর্মের নিয়মে নিবেদিত।
বৈশ্যঃ শূদ্রশ্চ বিপ্রর্ষে তদ্ব্রূহি বদতাং বর
হে ব্রাহ্মণঋষি, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বৈশ্য ও শূদ্র সম্বন্ধে বলুন।
বেদাধ্যযনসংপন্নো ব্রহ্মকর্মস্ববস্থিতঃ
যিনি বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী এবং ব্রহ্মকর্মে প্রতিষ্ঠিত—
নিত্যব্রতী সত্যপরঃ স বৈ ব্রাহ্মণ উচ্যতে
যিনি সদা ব্রত পালন করেন ও সত্যে নিবেদিত, তিনিই ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত।
তপস্যাং দৃশ্যতে যত্র স ব্রাহ্মণ ইতি স্মৃতঃ
যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই তিনি ব্রাহ্মণ বলে স্মরণীয়।
দানাদানরতির্যস্তু স বৈ ক্ষত্রিয উচ্যতে
যিনি দান দিতে আনন্দ পান, কিন্তু গ্রহণে নয়, তিনিই ক্ষত্রিয় নামে পরিচিত।
বেদাধ্যযনসংপন্নঃ স বৈশ্য ইতি সংজ্ঞিতঃ
যিনি বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী, তিনিই বৈশ্য নামে পরিচিত।
ত্যক্তবেদস্ত্বনাচারঃ স বৈ শূদ্র ইতি স্মৃতঃ
যিনি বেদ ও সৎ আচরণ ছেড়ে দিয়েছেন, তিনিই শূদ্র বলে স্মরণীয়।
ন বৈ শূদ্রো ভবেচ্ছূদ্রো ব্রাহ্মণো ব্রাহ্মণো ন চ
শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না।
এতত্পবিত্রং জ্ঞানানাং তথা চৈবাত্মসংযমঃ
এটাই জ্ঞানীদের পবিত্র জ্ঞান এবং আত্মসংযমও তেমনই।
নিত্যক্রোধাচ্ছ্রিযং রক্ষেত্তপো রক্ষেত্তু মত্সরাত্
চিরকাল রাগ থেকে ঐশ্বর্য রক্ষা করা উচিত, এবং হিংসা থেকে তপস্যা রক্ষা করা উচিত।
বিদ্যাং মানাপমানাভঘ্যামাত্মানং তু প্রমাদতঃ
অহংকার ও অপমান থেকে বিদ্যা রক্ষা করা উচিত, আর অসতর্কতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত।
ত্যাগে যস্য হুতং সর্বং স ত্যাগী স চ বুদ্ধিমান্
যার দ্বারা সবকিছু ত্যাগে উৎসর্গ হয়, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী।
পরিগ্রহাত্পরিত্যজ্য ভবেদ্বদ্ধ্যা জিতেন্দ্রিযঃ
সম্পত্তি ত্যাগ করলে, যিনি ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত হন।
তপোনিত্যেন দান্তেন মুনিনা সংযতাত্মমনা
যে মুনি সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, আত্মসংযমী ও মন নিয়ন্ত্রিত—
ইন্দ্রিযৈর্গৃহ্যতে যদ্যত্তত্তব্দ্যক্তমিতি স্থিতিঃ
ইন্দ্রিয় দিয়ে যা ধরা যায়, সেটাই বাস্তবে প্রকাশিত হয়।
অবিশ্রংভেণ মন্তব্যং বিশ্রংভে ধারযেন্মনঃ
অবিশ্বাস নিয়ে চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস আসে, তখন মনকে স্থির রাখতে হয়।
নিবেদাদেব নির্বাণং ন চ কিঞ্চিদ্বিচ্চিতযেত্
আসক্তি ছাড়লেই মুক্তি আসে; কিছুতেই মন বিচলিত করা উচিত নয়।
শৌচে তু সততং যুক্তঃ সদাচারসমন্বিতঃ
সবসময় পবিত্রতায় নিয়োজিত থাকা উচিত, আর সৎ আচরণে সম্পন্ন থাকা দরকার।
সত্যংব্রতং তপঃ শৌচং সত্যং বিসৃজতে প্রজা
সত্য, ব্রত, তপস্যা আর শুচিতা—এই সত্য দিয়েই সকল প্রাণী টিকে থাকে।
অনৃতং তমসো রূপং তমসা নীযতে হ্যধঃ
অসত্যই অন্ধকারের রূপ; অন্ধকারে পড়লে মানুষ নিচে নেমে যায়।
সুদুষ্প্রকাশ ইত্যাহুর্নরকং তম এব চ
তারা বলে, নরক খুবই অন্ধকার, আর সেটাই প্রকৃত অন্ধকার।
তত্রাপ্যেবংবিধা লোকে বৃত্তিঃ সত্যানৃতে ভবেত্
সেই জগতে, এমন পরিবেশেও, মানুষের আচরণ সত্য-মিথ্যার দ্বারা গড়ে ওঠে।
শারীরৈর্মানসৈর্দুঃখৈঃ সুখৈশ্চাপ্যসুখোদযৈঃ
দেহ ও মনের দুঃখে, আর যেসব সুখ আসলে সুখ নয়, সেগুলোর মধ্য দিয়েও—
তত্র দুঃখবিমোক্ষার্থং প্রযতেত বিচক্ষণঃ
সেখানে, জ্ঞানীরা দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য চেষ্টা করেন।
রাহুগ্রস্তস্য সোমস্য যথা জ্যোত্স্না ন ভাসতে
যেমন রাহুর গ্রাসে চাঁদের আলো জ্বলে না, ঠিক তেমনই—
তথা তমোভিভূতানাং ভূতানাং নশ্যতে সুখম্
অন্ধকারে আচ্ছন্ন জীবদের সুখও নষ্ট হয়ে যায়।