সৃষ্টিঃ প্রজাপতেরেষা ভূতাধ্যাত্মবিনিশ্চযে
এটাই প্রজাপতির সৃষ্টি, যা জীব ও আত্মার স্বভাব অনুযায়ী নির্ধারিত।
আত্মতেজো ঽভিনির্ বৃত্তান্ভাস্করাগ্নিসমপ্রভান্
আত্মার জ্যোতি প্রকাশিত হয়ে, সূর্য ও আগুনের মতো দীপ্তি লাভ করে।
আচারং চৈব শৌচং চ স্বর্গায বিদধে প্রভুঃ
তিনি, প্রভু, স্বর্গের জন্য আচরণ ও পবিত্রতা স্থাপন করেছেন।
যক্ষরাক্ষসনাগাশ্চ পিশাচা মনুজাস্তথা
যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ আর মানুষও তেমনই।
চাতুর্বর্ণ্যস্য বর্ণেন যদি বর্ণো বিভিদ্যতে
চতুর্বর্ণের রং যদি রং অনুযায়ী ভাগ হয়,
ত্বন্তঃ ক্ষরতি সর্বেষাং কস্মাদ্বর্ণো বিভজ্যতে
তবে, যেহেতু সবার মধ্যে রং প্রবাহিত, তাহলে রং আলাদা করা হয় কেন?
তেষাং বিবিধবর্ণানাং কুতো বর্ণবিনিশ্চযঃ
এত রকমের রঙের মধ্যে, রঙের নির্ধারণ কোথা থেকে এল?
ব্রহ্মণা পূর্বসৃষ্টং হি কর্মণা বর্ণতাং গতম্
ব্রহ্মা যা প্রথম সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্মের দ্বারা রঙ বা স্বভাব পেয়েছে।
ত্যক্তস্বকর্মরক্তাঙ্গাস্তে দ্বিজাঃ ক্ষত্রতাং গতাঃ
যে দ্বিজেরা নিজেদের কর্তব্য ছেড়ে দিয়ে হিংসার প্রতি আসক্ত হয়েছে, তারা ক্ষত্রিয়ের অবস্থায় পৌঁছেছে।
স্বধর্ংমন্নানুতিষ্টন্তি তে দ্বিজা বৈশ্যতাং গতাঃ
যে দ্বিজেরা নিজেদের ধর্ম পালন করে না, তারা বৈশ্য হয়েছে।
কৃষ্ণাঃ শৌচপারিভ্রাষ্টাস্তে দ্বিজাঃ শূদ্রতাং গতাঃ
যে দ্বিজেরা কালো এবং পবিত্রতা হারিয়েছে, তারা শূদ্র হয়েছে।
ব্রাহ্মণা ধর্মতন্ত্রস্থাস্তপস্তেষাং ন নশ্যতি
যে ব্রাহ্মণেরা ধর্মের নিয়মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের তপস্যা কখনও নষ্ট হয় না।
ব্রহ্ম চৈব পুরা সৃষ্টং যেন জানন্তি তদ্বিদঃ
যে ব্রহ্মা আদিতে সৃষ্টি হয়েছিল, তা জ্ঞানীরা জানেন।
সা সৃষ্টির্মানসী নাম ধর্মতন্ত্রপরাযণা
ওই সৃষ্টি মানসিক নামে পরিচিত, যা ধর্মের নিয়মে নিবেদিত।
বৈশ্যঃ শূদ্রশ্চ বিপ্রর্ষে তদ্ব্রূহি বদতাং বর
হে ব্রাহ্মণঋষি, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বৈশ্য ও শূদ্র সম্বন্ধে বলুন।
বেদাধ্যযনসংপন্নো ব্রহ্মকর্মস্ববস্থিতঃ
যিনি বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী এবং ব্রহ্মকর্মে প্রতিষ্ঠিত—
নিত্যব্রতী সত্যপরঃ স বৈ ব্রাহ্মণ উচ্যতে
যিনি সদা ব্রত পালন করেন ও সত্যে নিবেদিত, তিনিই ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত।
তপস্যাং দৃশ্যতে যত্র স ব্রাহ্মণ ইতি স্মৃতঃ
যেখানে তপস্যা দেখা যায়, সেখানেই তিনি ব্রাহ্মণ বলে স্মরণীয়।
দানাদানরতির্যস্তু স বৈ ক্ষত্রিয উচ্যতে
যিনি দান দিতে আনন্দ পান, কিন্তু গ্রহণে নয়, তিনিই ক্ষত্রিয় নামে পরিচিত।
বেদাধ্যযনসংপন্নঃ স বৈশ্য ইতি সংজ্ঞিতঃ
যিনি বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী, তিনিই বৈশ্য নামে পরিচিত।
ত্যক্তবেদস্ত্বনাচারঃ স বৈ শূদ্র ইতি স্মৃতঃ
যিনি বেদ ও সৎ আচরণ ছেড়ে দিয়েছেন, তিনিই শূদ্র বলে স্মরণীয়।
ন বৈ শূদ্রো ভবেচ্ছূদ্রো ব্রাহ্মণো ব্রাহ্মণো ন চ
শুধু জন্মের দ্বারা কেউ শূদ্র বা ব্রাহ্মণ হয় না।
এতত্পবিত্রং জ্ঞানানাং তথা চৈবাত্মসংযমঃ
এটাই জ্ঞানীদের পবিত্র জ্ঞান এবং আত্মসংযমও তেমনই।
নিত্যক্রোধাচ্ছ্রিযং রক্ষেত্তপো রক্ষেত্তু মত্সরাত্
চিরকাল রাগ থেকে ঐশ্বর্য রক্ষা করা উচিত, এবং হিংসা থেকে তপস্যা রক্ষা করা উচিত।
বিদ্যাং মানাপমানাভঘ্যামাত্মানং তু প্রমাদতঃ
অহংকার ও অপমান থেকে বিদ্যা রক্ষা করা উচিত, আর অসতর্কতা থেকে নিজেকে রক্ষা করা উচিত।
ত্যাগে যস্য হুতং সর্বং স ত্যাগী স চ বুদ্ধিমান্
যার দ্বারা সবকিছু ত্যাগে উৎসর্গ হয়, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী।
পরিগ্রহাত্পরিত্যজ্য ভবেদ্বদ্ধ্যা জিতেন্দ্রিযঃ
সম্পত্তি ত্যাগ করলে, যিনি ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত হন।
তপোনিত্যেন দান্তেন মুনিনা সংযতাত্মমনা
যে মুনি সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, আত্মসংযমী ও মন নিয়ন্ত্রিত—
ইন্দ্রিযৈর্গৃহ্যতে যদ্যত্তত্তব্দ্যক্তমিতি স্থিতিঃ
ইন্দ্রিয় দিয়ে যা ধরা যায়, সেটাই বাস্তবে প্রকাশিত হয়।
অবিশ্রংভেণ মন্তব্যং বিশ্রংভে ধারযেন্মনঃ
অবিশ্বাস নিয়ে চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন বিশ্বাস আসে, তখন মনকে স্থির রাখতে হয়।