সমিধামগ্নিদগ্ধানাং যথাগ্রির্দ্দশ্যতে তথা
যেমন আগুনে পোড়া কাঠে আগুন দেখা যায়, তেমনই হয়।
ইন্ধনস্যোপযোগান্তে স বাগ্নির্নোপলভ্যতে
ইন্ধনের কাজ শেষ হলে, সেই আগুন আর দেখা যায় না।
গতির্যস্য প্রমাণং বা সংস্থানং বা ন বিদ্যতে
যাঁর গতি, পরিমাপ বা আকার কিছুই জানা যায় না—
নশ্যতীত্যেব জানামি শান্তমগ্নিমনিন্ধনম্
আমি শুধু এটুকুই জানি, তিনি নিঃশেষে বিলীন হন, যেমন জ্বালানি ছাড়া আগুন নিস্তেজ হয়ে যায়।
সমিধামুপযোগান্তে যথাগ্নির্নোপলভ্যতে
যেমন কাঠ শেষ হয়ে গেলে আগুন আর দেখা যায় না—
তথা শরীরসংত্যাগে জীবো হ্যাকাশবত্স্থিতঃ
তেমনই, দেহ ছেড়ে দিলে আত্মা আকাশের মতোই থেকে যায়।
প্রাণান্ধারযতে হ্যগ্নিঃ স জীব উপধার্যতাম্
প্রাণকে ধরে রাখে সেই আগুন; তাকেই আত্মা বলে বোঝা উচিত।
তস্মিন্নষ্টে শরীরাগ্নৌ ততো দেহমচেতনম্
যখন সেই দেহগত আগুন নিঃশেষ হয়, তখন দেহ প্রাণহীন হয়ে পড়ে।
জগমানাং হি সর্বেষাং স্থাবরাণাং তথৈব চ
এ কথা সব চলমান প্রাণী এবং স্থির জীবের ক্ষেত্রেও সত্য।
তেষাং ত্রযাণামেকত্বাদ্বযং ভূমৌ প্রতিষ্টিতম্
এই তিনটি এক হয়ে, তাদের দ্বৈততা মাটিতে প্রতিষ্ঠিত হয়।
অমূর্তযস্তে বিজ্ঞেযা মূর্তিমন্তঃ শরীরিণঃ
যাদের আকার নেই, তাদের এমনই জানতে হবে; আর যাদের দেহ আছে, তাদের আকারও আছে।
জীবঃ কিংলক্ষণস্তত্রেত্যেতদাচক্ষ্ব মে ঽনঘ
ও নির্দোষ, আত্মার লক্ষণ কী, তা আমাকে বলো।
শরীরে প্রাণিনাং জীবং বেত্তুভিচ্ছামি যাদৃশম্
জীবন্ত দেহে কেমন আত্মা থাকে, আমি জানতে চাই।
ভিদ্যমানে শরীরে তু জীবো নৈবোপলভ্যতে
দেহ ভেঙে গেলে আত্মা কোথাও দেখা যায় না।
শরীরে মানসে দুঃখ কস্তাং বেদযতে রুজম্
মন-দেহে কষ্ট হলে, সেই যন্ত্রণাটা কে অনুভব করে?
মহর্ষে মনসি ব্যগ্রে তস্মাজ্জীবো নিরর্থকঃ
হে মহর্ষি, যখন মন অস্থির থাকে, তখন আত্মা নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়ে।
মনসি ব্যাকুলে চক্ষুঃ পশ্যন্নপি ন পশ্যতি
মন যখন ব্যাকুল, তখন চোখে দেখলেও কিছু দেখা যায় না।
ন চ স্মর্শমসৌ বেত্তি নিদ্রাবশগতঃ পুনঃ
ঘুমের বশে থাকলে সে স্মৃতি বা চেষ্টা কিছুই জানে না।
ইচ্ছতি ধ্যাযতি দ্বেষ্টি বাক্যং বাচযতে চ কঃ
কে ইচ্ছা করে, ধ্যান করে, ঘৃণা করে, আর কথা বলে?
স বেত্তি গন্ধাংশ্চ রসাঞ্ছুতীশ্চ স্পর্শং চ রূপং চ গুণাংশ্চ যে ঽল্যে
সে-ই সুবাস, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ, রূপ আর সূক্ষ্ম গুণগুলি অনুভব করে।
সবেতি দুঃখানি সুখানি চাত্র তদ্বিপ্রযোগাত্তু ন বেত্তি দেহম্
এখানে সে সুখ-দুঃখ অনুভব করে, কিন্তু যখন এগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন আর দেহের অনুভূতি থাকে না।
তদা শান্তে শরীরাগ্নৌ দেহত্যাগেন নশ্যতি
তখন, দেহের আগুন শান্ত হলে, দেহ ত্যাগের ফলে নষ্ট হয়ে যায়।
তত্রাত্মা মানসো ব্রহ্মা সর্বভূতেষু লোককৃত্
সেখানে আত্মা, মন থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা, সব জীবের মধ্যে জগতের স্রষ্টা।
তস্মিন্যঃ সংশ্রিতো দেহে হ্যব্বিন্দুরিব পুষ্করে
যে সেই দেহে প্রতিষ্ঠিত, সে যেন পদ্মফুলের ওপর এক ফোঁটা জলের মতো।
তমোরজশ্চ সত্ত্বং চ বিদ্ধি জীবগুণানিমাম্
অন্ধকার, আসক্তি আর পবিত্রতা—এই তিনটি জীবের গুণ বলে জানো।
অতঃ পরং ক্ষেত্রবিদো বদন্তি প্রাবর্তযদ্যো ভুবনানি সপ্ত
এর পরে, যারা ক্ষেত্রের জ্ঞানী, তারা বলেন—যিনি সাতটি জগত সৃষ্টি করেছেন, তিনিই মূল।
জীবস্তু দেহান্তরিতঃ প্রযাতি দশার্দ্ধতস্তস্য শরীরভেদঃ
জীব দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হলে চলে যায়; দেহের ভাঙন দশ-দেড় ভাগে ঘটে।
দৃশ্যতে ত্বগ্র্যা বুধ্যাসূক্ষ্মযা তত্ত্বদর্শিভিঃ
তাকে সূক্ষ্ম বুদ্ধি ও গভীর উপলব্ধি সম্পন্ন সত্যদ্রষ্টারাই দেখতে পান।
লব্ধাহারো বিশুদ্ধাত্মা পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি
যিনি শুদ্ধ আহার গ্রহণ করে আত্মাকে বিশুদ্ধ করেছেন, তিনি নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখতে পান।
প্রসন্নাত্মাত্মনি স্থিত্বা সুখমানন্ত্যমশ্নুতে
প্রসন্ন চিত্তে নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সে অনন্ত সুখ লাভ করে।