নির্হারী সংহতঃ স্নিগ্ধো রুক্ষো বিশদ এব চ
গন্ধ কখনও টেনে আনে, কখনও গা-ঘেঁষা, কখনও তেলতেলে, কখনও শুকনো, আবার কখনও পরিষ্কার।
জ্যোতিঃ পশ্যতি চক্ষুর্ভ্যঃ স্পর্শং বেত্তি চ বাযুনা
চোখ দিয়ে আলো দেখা যায়, আর বায়ুর মাধ্যমে স্পর্শ অনুভব করা যায়।
রসজ্ঞানং তু বক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু
এবার আমি স্বাদের জ্ঞান বোঝাব, মন দিয়ে আমার কথা শোন।
মধুরো লবণস্তিক্তঃ কষাযো ঽম্লঃ কটুস্তথা
মিষ্টি, নুন, তিতো, কষা, টক আর ঝাল—এই ছয়টি স্বাদ।
শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপশ্চ ত্রিগুণং জ্যোতিরুচ্যতে
শব্দ, স্পর্শ আর রূপ—এই তিনটি গুণ আলোতে থাকে বলে বলা হয়।
হ্রস্বো দীর্ধস্তথা স্থূলশ্চতুরস্রো ঽণুবৃত্তবান্
ছোট, লম্বা, মোটা, চতুর্ভুজ, সূক্ষ্ম আর গোলাকার।
কঠিনশ্চিক্কণঃ শ্লক্ষ্ণঃ পিচ্ছিলো মৃদু দারুণঃ
কঠিন, আঠালো, মসৃণ, পিচ্ছিল, নরম আর কঠোর।
তত্রৈকগুণমাকাশং শব্দ ইত্যেব তত্স্মৃতম্
এদের মধ্যে আকাশের একমাত্র গুণ শব্দ—এটাই মনে রাখা হয়েছে।
ষড্জো ঋষভগান্ধারৌ মধ্যমোধৈবতস্তথা
ষড়জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, ধৈবত—এভাবেই।
এষ সপ্তবিধঃ প্রোক্তো গুণ আকাশসংভবঃ
এই সাত রকমের গুণ আকাশ থেকে জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে।
মৃদঙ্গভেরীশঙ্খানাং স্তনযিত্নো রথস্য চ
মৃদঙ্গ, ভেরি, শঙ্খ, বজ্রপাত আর রথের শব্দ।
বাযব্যস্তু গুণঃ স্পর্শঃ স্পর্শশ্চ বহুধা স্মৃতঃ
বায়ুর গুণ স্পর্শ, আর স্পর্শ নানা রকমের হয় বলে মনে করা হয়।
তথা খরো মৃদুঃ শ্লক্ষ্ণো লবুর্গুরুতরো ঽপি চ
তেমনি, খসখসে, নরম, মসৃণ, হালকা আর ভারী।
এবমেকাদশবিধো বাযব্যো গুণ উচ্যতে
এইভাবে বায়ুর গুণ এগারো রকম বলা হয়েছে।
অব্যাহতৈশ্চেতযতে নবেতি বিষমা গতিঃ
এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে নয়টি রকমে চলে, আর এর গতি অনিয়মিত।
আপো ঽগ্নির্মারুশ্চৈব নিত্যং জাগ্রতি দেহিষু
জল, আগুন আর বায়ু দেহধারীদের মধ্যে সর্বদা সক্রিয় থাকে।
পার্থিবং ধাতুমাসাদ্য যথা চেষ্টযতে বলী
যেমন এক শক্তিশালী ব্যক্তি মাটির দেহ পেলে নানা কাজ করতে পারে,
প্রাণো মূর্দ্ধনি বাগ্নৌ চ বর্তমানো বিচেষ্টতে
তেমনি, যখন প্রাণশক্তি মাথায় বা বাক্-অগ্নিতে থাকে, তখন তা নানা দিকে চলাফেরা করে।
মনো বুদ্ধিরহৄঙ্কারো ভূতানি বিষযশ্চ সঃ
মন, বুদ্ধি, অহংকার, পাঁচটি উপাদান আর ইন্দ্রিয়সমূহ—
পৃষ্টতস্তু সমানেন স্বাং স্বাং গতিমুপাশ্রিতঃ
সবাই সমানভাবে প্রবাহমান প্রাণের সঙ্গে থেকে নিজের নিজের পথে চলে।
বহন্মূত্রং পুরীষং বাপ্যপানঃ পরিবর্ততে
আপানবায়ু শরীরে ঘুরে বেড়ায়, প্রস্রাব বা মল বহন করে।
উদান ইতি তং প্রাহুরধ্যাত্মজ্ঞানকোবিদাঃ
আত্মজ্ঞানীরা একে উদানবায়ু বলে থাকেন।
শরীরেষু মনুষ্যাণাং ব্যান ইত্যুপদিশ্যতে
মানুষের দেহে একে ব্যানবায়ু বলা হয়।
রসান্বারু দোষাংশ্চ বর্তযন্নতি চেষ্টতে
এটি দেহে নানা রস ও দোষ ছড়িয়ে দেয় এবং চলাফেরা করে।
সমন্বিতস্ত্বধিষ্টানং সম্যক্ পচতি পাবকঃ
নিজ নিজ আসনে স্থিত হয়ে, অগ্নি সঠিকভাবে হজম করায়।
রেতস্তস্মাত্প্রজাযন্তে সর্বস্রোতাংসি দেহিনাম্
সেখান থেকে শুক্র উৎপন্ন হয়, আর দেহের সব নাড়িও সৃষ্টি হয়।
ঊষ্মা চাগিরীতি জ্ঞেযো যো ঽন্নং পচতি দেহিনাম্
যা দেহে অন্ন হজম করায়, সেটিই উষ্ণতা ও অগ্নি নামে পরিচিত।
স ঊর্ধ্বমাগম্য পুনঃ সমুত্ক্ষিপতি পাবকম্
এটি ওপরে উঠে আবার অগ্নিকে জাগিয়ে তোলে।
নাভিমূলে শরীরস্য সর্বে প্রাণাশ্চ সংস্থিতাঃ
দেহের নাভির গোড়ায় সব প্রাণবায়ু স্থিত থাকে।
বহৄন্ত্যন্নরসান্নাড্যো দশপ্রাণপ্রচোদিতাঃ
দশ প্রাণবায়ুর দ্বারা চালিত নাড়িগুলি অন্নরস বহন করে।