তেষাং সমুচ্চযং বিপ্র পরব্রহ্মপ্রবোধকম্
হে জ্ঞানী, এদের সংযোগেই পরব্রহ্মের জ্ঞান লাভ হয়।
বাচ্যবাচকসংবন্ধো হ্যুপচারাত্তযোর্দ্বিজা
হে দ্বিজ, অর্থ ও শব্দের সম্পর্ক এখানে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তদভ্যাসেন সংযুক্তাঃ পরং মোক্ষং লভন্তি চ
এর নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে তারা সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করে।
কোটিসূর্যসমং তেজো ধ্যাযেদাত্মনি নির্মলম্
নিজের অন্তরে কোটি সূর্যের মতো নির্মল জ্যোতি ধ্যান করা উচিত।
যদ্যত্পাপহরং বস্তু তত্তদ্বা চিন্তযেদ্ধৃদি
যা যা পাপ দূর করে, কেবল তাই-ই হৃদয়ে ভাবা উচিত।
এতদ্বিদিত্বা যোগীন্দ্রো লভতে মোক্ষমুত্তমম্
এ কথা জানার পর যোগীদের অধিপতি শ্রেষ্ঠ মুক্তি লাভ করেন।
স সর্বপাপনির্মুক্তো হরিসালোক্যমান্পুযাত্
তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে হরির ধামে পৌঁছান।
ইদানীমপি সর্বজ্ঞ যত্পৃচ্ছামি তদুচ্যতাম্
এখন, হে সর্বজ্ঞ, আমি যা জিজ্ঞাসা করি, তা বলো।
যস্য তুষ্যতি সর্বেশস্তস্য ভক্তিশ্চ শাশ্বতম্
যার প্রতি সর্বেশ্বর সন্তুষ্ট, তার ভক্তি চিরস্থায়ী হয়।
তন্মমাখ্যাহি সর্বজ্ঞ মুনে কারুণ্যবারিধে
হে সর্বজ্ঞ মুনি, হে করুণার সাগর, তুমি আমাকে সেটি বলো।
ভজ সর্বাত্মনা বিপ্র যদি মুক্তিমভীপ্সসি
হে ব্রাহ্মণ, যদি মুক্তি চাও, তবে সর্বান্তঃকরণে ভগবানের উপাসনা করো।
রাক্ষসাশ্চ ন চেক্ষন্তে নরং বিষ্ণুপরাযণম্
যে মানুষ বিষ্ণুর আশ্রিত, রাক্ষসরাও তার দিকে তাকায় না।
শ্রেযাংসি তস্য সিধ্যন্তি ভক্তিমন্তো ঽধিকাস্ততঃ
যার ভক্তি আছে, তার সর্বোত্তম মঙ্গল সিদ্ধ হয়; ভক্তিসম্পন্নরা এই কারণেই শ্রেষ্ঠ।
তৌ করৌ লফলৌ জ্ঞেযৌ বিষ্ণুপূজাপরৌ তু যৌ
যে দুই হাত বিষ্ণুর পূজায় নিয়োজিত, সেই হাতই ফলপ্রদ বলে জানতে হবে।
সা জিহ্বা প্রোচ্যতে সদ্ভির্হরিনামপরা তু যা
যে জিহ্বা হরিনামের স্মরণে নিয়োজিত, সাধুরা তাকেই শ্রেষ্ঠ বলে।
তত্ত্বং গুরুসমং নারিত নত দেবঃ কেশবাত্পরঃ
গুরুর সমান সত্য কিছু নেই; কেশবের চেয়ে বড় দেবতাও নেই।
অসারে ঽস্মিংস্ত সংসারে সত্যং হরিসমর্চনম্
এই অসার সংসারে সত্য কেবল হরির পূজা।
হরিভক্তিকুটারেণ চ্ছিত্ত্বাত্যন্তসুখী ভব
হরিভক্তির কুঠার দিয়ে কাটো, চরম সুখী হও।
তে শ্রোত্রে তত্কথাসারপূরিতে লোকবন্দিতে
যেসব কান তাঁর কাহিনির সার দিয়ে পূর্ণ, সেগুলোই জগতে সম্মানিত।
আকাশমধ্যগং দেবং ভজ নারদ সংততম্
নারদ, আকাশের মাঝে যিনি বিরাজমান, সেই দেবতাকে সদা পূজা কর।
নির্দেষ্টুং মুনিশার্দূল দ্রষ্টুং বাপ্যকৃতাত্মভিঃ
মুনিশ্রেষ্ঠ, যাদের মন শুদ্ধ নয়, তারা তাঁকে দেখতে বা নির্দেশ করতে পারে না।
জাগ্রদিত্যুচ্যতে সদ্ভিরন্তর্যামী সনাতনঃ
যিনি চিরন্তন অন্তর্যামী, জ্ঞানীরা তাঁকে 'জাগ্রত' বলেন।
স্বপন্নিচ্যুচ্যতে হ্যাত্মা যদা স্বাপবিবর্জিতঃ
যখন আত্মা গভীর নিদ্রা থেকে মুক্ত, তখন তাকে 'স্বপ্ন' অবস্থা বলে।
অস্বরুপো যদাত্মাসৌ পুণ্যাপুণ্যবিবর্জিতঃ
যখন আত্মা নিজের স্বরূপহীন, পুণ্য ও পাপ থেকে মুক্ত—
পরব্রহ্মমযো দেবঃ সুষুত্প ইতি গীযতে
তখন পরব্রহ্মময় দেবতাকে 'সুসুপ্তি' বা গভীর নিদ্রা বলা হয়।
বিদ্যুদ্বিলোলং বিপ্রেন্দ্র ভঘজ তস্মাজ্জনার্দনম্
ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বিদ্যুতের মতো চঞ্চল যিনি, সেই জনার্দনকে পূজা কর।
বর্ততে যস্য তস্যৈব তুষ্যতে জগতাং পতিঃ
যার মধ্যে তিনি বিরাজ করেন, কেবল তার প্রতিই জগতের স্বামী সন্তুষ্ট হন।
তস্য তুষ্টো জগন্নাথো মধুকৈটভমর্দ্দনঃ
মধু ও কৈটভবধকারী জগন্নাথ তাঁর প্রতিই সন্তুষ্ট হন।
সত্সঙ্গো নিরহং কারস্তস্য প্রীতো রমাপতিঃ
সৎজনের সঙ্গ ও অহংকারহীনতায় লক্ষ্মীপতি তাঁর প্রতি প্রসন্ন হন।
করোতি সততং যস্তু তস্য প্রীতো হ্যধোক্ষজঃ
যিনি সর্বদা এভাবে আচরণ করেন, অধক্ষজ তাঁর প্রতি সত্যিই প্রসন্ন হন।