শ্রীবত্সবক্ষসং দেবং সুরাসুরনমস্কৃতম্
যার বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, দেবতা ও অসুরেরা যাঁকে নমস্কার করেন—তিনি দেবতা।
ধ্যাযেদাত্মানমব্যক্তং পরাত্পরতরং বিভুমট্
নিজেকে অব্যক্ত, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সর্বত্র বিরাজমান রূপে ধ্যান করা উচিত।
ধ্যানং কৃত্বা মুহুর্ত্তং বা পরং মোক্ষং লভেন্নরঃ
মাত্র এক মুহূর্তও ধ্যান করলে মানুষ পরম মুক্তি লাভ করে।
ধ্যানাত্প্রসীদতি হরিদ্ধর্যানাত্সর্বার্থসাধনম্
ধ্যানের মাধ্যমে হরির সন্তুষ্টি হয়; ধাৰণার দ্বারা সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
তেন ধ্যানেন তুষ্টাত্মা হরির্মোক্ষং দদাতি বৈ
সে ধ্যানের ফলে আত্মা তৃপ্ত হলে, হরি সত্যিই মুক্তি দান করেন।
ধ্যানং ধ্যেযং ধ্যাতৃভাবং যথা নশ্যতি নির্ভরম্
যখন ধ্যান, ধ্যানের বিষয় ও ধ্যাতা—এই তিনটি সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায়।
ভবেন্নিরন্তরং ধ্যানাদভেদপ্রতিপাদনম্
নিরবিচ্ছিন্ন ধ্যানের ফলে অবিচ্ছিন্নতার উপলব্ধি জন্মায়।
নির্বাতদীপবত্সংস্থঃ সমাধিরভিধীযতে
যখন মন বাতাস থেকে রক্ষিত দীপের মতো স্থির হয়, তখনই তাকে সমাধি বলে।
ন জিঘ্রতি ন স্পৃশতি ন কিঞ্চদ্বক্তি সত্তম
তখন সে কিছুই গন্ধ নেয় না, কিছুই স্পর্শ করে না, কিছুই বলে না, হে শ্রেষ্ঠ।
সর্বোপাধিবিনির্মুক্তো যোগিনাং ভাত্যচঞ্চলঃ
সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যোগী অচঞ্চলভাবে দীপ্তি ছড়ান।
বিভাত্যজ্ঞাননাশে তু যথাপূর্বং ব্যবস্থিতম্
অজ্ঞান নাশ হলে, পূর্বের মতোই স্থিতি ফিরে আসে।
তন্নাশে নির্মলং ব্রহ্ম প্রকাশযতি পণ্ডিতং
যখন সেটিও নষ্ট হয়, তখন নির্মল ব্রহ্ম নিজেকে জ্ঞানীদের কাছে প্রকাশ করে।
সর্বেষামেব ভূতানামন্তর্যামিতযা স্থিতম্
সব জীবের মধ্যে অন্তর্যামী রূপে তিনি বিরাজ করেন।
পশ্যন্তি যজ্জ্ঞানবিদাং বরিষ্টাঃ পরাত্পরস্মাত্পরমং পবিত্রম্
যাঁরা জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, তাঁরা সেই সর্বোচ্চ, সর্বশুদ্ধ সত্তাকে প্রত্যক্ষ করেন।
পুরাণপুরুষো ঽনাদিঃ শব্দব্রহ্মেতি গীযতে
প্রাচীন, আদিযুগের সেই পুরুষকেই শব্দব্রহ্ম বলে গাওয়া হয়।
আনন্দং নির্মলশান্তং পরং ব্রহ্মেতি গীযতে
তিনি আনন্দময়, নির্মল ও শান্ত; তাঁকেই পরম ব্রহ্ম বলা হয়।
অবিকারমজং শুদ্ধং পরং ব্রহ্মেতি গীযতে
তিনি অপরিবর্তনীয়, জন্মহীন ও বিশুদ্ধ; তাঁকেই পরম ব্রহ্ম বলা হয়।
সংসারতাপতত্পানাং সুধাবৃষ্টিসমং নৃণাম্
সংসারের দুঃখে জর্জরিত মানুষের জন্য এটি যেন অমৃতবৃষ্টির মতো।
নাদরুপমনৌপম্যমর্দ্ধমাত্রোপরিস্থিতম্
এটি শব্দের স্বরূপ, তুলনাহীন এবং অর্ধমাত্রার ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত।
মকারং রুদ্ররুপং স্যাদর্ধ্দমাত্রং পরাত্মকম্
'ম' অক্ষরটি রুদ্রের রূপ, আর অর্ধমাত্রা পরমাত্মার স্বরূপ।
তেষাং সমুচ্চযং বিপ্র পরব্রহ্মপ্রবোধকম্
হে জ্ঞানী, এদের সংযোগেই পরব্রহ্মের জ্ঞান লাভ হয়।
বাচ্যবাচকসংবন্ধো হ্যুপচারাত্তযোর্দ্বিজা
হে দ্বিজ, অর্থ ও শব্দের সম্পর্ক এখানে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তদভ্যাসেন সংযুক্তাঃ পরং মোক্ষং লভন্তি চ
এর নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে তারা সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করে।
কোটিসূর্যসমং তেজো ধ্যাযেদাত্মনি নির্মলম্
নিজের অন্তরে কোটি সূর্যের মতো নির্মল জ্যোতি ধ্যান করা উচিত।
যদ্যত্পাপহরং বস্তু তত্তদ্বা চিন্তযেদ্ধৃদি
যা যা পাপ দূর করে, কেবল তাই-ই হৃদয়ে ভাবা উচিত।
এতদ্বিদিত্বা যোগীন্দ্রো লভতে মোক্ষমুত্তমম্
এ কথা জানার পর যোগীদের অধিপতি শ্রেষ্ঠ মুক্তি লাভ করেন।
স সর্বপাপনির্মুক্তো হরিসালোক্যমান্পুযাত্
তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে হরির ধামে পৌঁছান।
ইদানীমপি সর্বজ্ঞ যত্পৃচ্ছামি তদুচ্যতাম্
এখন, হে সর্বজ্ঞ, আমি যা জিজ্ঞাসা করি, তা বলো।
যস্য তুষ্যতি সর্বেশস্তস্য ভক্তিশ্চ শাশ্বতম্
যার প্রতি সর্বেশ্বর সন্তুষ্ট, তার ভক্তি চিরস্থায়ী হয়।
তন্মমাখ্যাহি সর্বজ্ঞ মুনে কারুণ্যবারিধে
হে সর্বজ্ঞ মুনি, হে করুণার সাগর, তুমি আমাকে সেটি বলো।