বিদ্ধি তচ্ছূন্যকং নাম প্রাণাযামং যথাস্থিতম্
এটিকে তার নিয়ম অনুযায়ী শূন্যক প্রণায়াম বলে জানো।
অন্যথা খলু জাযন্তে মহারোগা ভযঙ্করাঃ
নিয়ম না মানলে ভয়ঙ্কর ও বড় বড় রোগ জন্ম নেয়।
স সর্বপাপনির্মুক্তো ব্রহ্মণঃ পদমান্পুযাত্
যিনি সব পাপ থেকে মুক্ত, তিনি ব্রহ্মার ধামে পৌঁছান।
সমামাহৃত্য নিগৃহ্ণাতি প্রত্যাহারস্তু স স্মৃতঃ
ইন্দ্রিয়সমূহ একত্র করে সংযত করলে তাকেই প্রত্যাহার বলে।
প্রযান্তি পরমং ব্রহ্ম পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্
তারা সেই পরম ব্রহ্মলোকে যান, যেখান থেকে ফিরে আসা দুষ্কর।
মূঢাত্মানং চ তং বিদ্যাদ্ধ্যানং চাস্য ন সিধ্যতি
যার মন বিভ্রান্ত, তার ধ্যান কখনো সিদ্ধ হয় না—এ কথা জেনে রেখো।
প্রত্যাহৃতানীন্দ্রিযাণি ধারযেত্সা তু ধারণা
ইন্দ্রিয়গুলোকে নিজের মধ্যে টেনে এনে স্থির রাখা—এটাই ধাৰণা বলে।
আত্মানং পরমং ধ্যাযেত্সর্বধাতারমচ্যুতম্
সব কিছুর ধারক, অচ্যুত, সেই পরম আত্মার ধ্যানে মন দেওয়া উচিত।
বিকসত্পদ্যপত্রাক্ষং চারুকুণ্ডলভূষিতম্
যার চোখ ফুটন্ত পদ্মপাতার মতো, কানে সুন্দর কুণ্ডল শোভা পাচ্ছে।
পীতাম্বরধরং দেবং হেমযজ্ঞোপবীতিনম্
যিনি হলুদ বসন পরেছেন, সোনার উপবীত ধারণ করেছেন—তিনি দেবতা।
শ্রীবত্সবক্ষসং দেবং সুরাসুরনমস্কৃতম্
যার বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, দেবতা ও অসুরেরা যাঁকে নমস্কার করেন—তিনি দেবতা।
ধ্যাযেদাত্মানমব্যক্তং পরাত্পরতরং বিভুমট্
নিজেকে অব্যক্ত, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সর্বত্র বিরাজমান রূপে ধ্যান করা উচিত।
ধ্যানং কৃত্বা মুহুর্ত্তং বা পরং মোক্ষং লভেন্নরঃ
মাত্র এক মুহূর্তও ধ্যান করলে মানুষ পরম মুক্তি লাভ করে।
ধ্যানাত্প্রসীদতি হরিদ্ধর্যানাত্সর্বার্থসাধনম্
ধ্যানের মাধ্যমে হরির সন্তুষ্টি হয়; ধাৰণার দ্বারা সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
তেন ধ্যানেন তুষ্টাত্মা হরির্মোক্ষং দদাতি বৈ
সে ধ্যানের ফলে আত্মা তৃপ্ত হলে, হরি সত্যিই মুক্তি দান করেন।
ধ্যানং ধ্যেযং ধ্যাতৃভাবং যথা নশ্যতি নির্ভরম্
যখন ধ্যান, ধ্যানের বিষয় ও ধ্যাতা—এই তিনটি সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায়।
ভবেন্নিরন্তরং ধ্যানাদভেদপ্রতিপাদনম্
নিরবিচ্ছিন্ন ধ্যানের ফলে অবিচ্ছিন্নতার উপলব্ধি জন্মায়।
নির্বাতদীপবত্সংস্থঃ সমাধিরভিধীযতে
যখন মন বাতাস থেকে রক্ষিত দীপের মতো স্থির হয়, তখনই তাকে সমাধি বলে।
ন জিঘ্রতি ন স্পৃশতি ন কিঞ্চদ্বক্তি সত্তম
তখন সে কিছুই গন্ধ নেয় না, কিছুই স্পর্শ করে না, কিছুই বলে না, হে শ্রেষ্ঠ।
সর্বোপাধিবিনির্মুক্তো যোগিনাং ভাত্যচঞ্চলঃ
সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যোগী অচঞ্চলভাবে দীপ্তি ছড়ান।
বিভাত্যজ্ঞাননাশে তু যথাপূর্বং ব্যবস্থিতম্
অজ্ঞান নাশ হলে, পূর্বের মতোই স্থিতি ফিরে আসে।
তন্নাশে নির্মলং ব্রহ্ম প্রকাশযতি পণ্ডিতং
যখন সেটিও নষ্ট হয়, তখন নির্মল ব্রহ্ম নিজেকে জ্ঞানীদের কাছে প্রকাশ করে।
সর্বেষামেব ভূতানামন্তর্যামিতযা স্থিতম্
সব জীবের মধ্যে অন্তর্যামী রূপে তিনি বিরাজ করেন।
পশ্যন্তি যজ্জ্ঞানবিদাং বরিষ্টাঃ পরাত্পরস্মাত্পরমং পবিত্রম্
যাঁরা জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, তাঁরা সেই সর্বোচ্চ, সর্বশুদ্ধ সত্তাকে প্রত্যক্ষ করেন।
পুরাণপুরুষো ঽনাদিঃ শব্দব্রহ্মেতি গীযতে
প্রাচীন, আদিযুগের সেই পুরুষকেই শব্দব্রহ্ম বলে গাওয়া হয়।
আনন্দং নির্মলশান্তং পরং ব্রহ্মেতি গীযতে
তিনি আনন্দময়, নির্মল ও শান্ত; তাঁকেই পরম ব্রহ্ম বলা হয়।
অবিকারমজং শুদ্ধং পরং ব্রহ্মেতি গীযতে
তিনি অপরিবর্তনীয়, জন্মহীন ও বিশুদ্ধ; তাঁকেই পরম ব্রহ্ম বলা হয়।
সংসারতাপতত্পানাং সুধাবৃষ্টিসমং নৃণাম্
সংসারের দুঃখে জর্জরিত মানুষের জন্য এটি যেন অমৃতবৃষ্টির মতো।
নাদরুপমনৌপম্যমর্দ্ধমাত্রোপরিস্থিতম্
এটি শব্দের স্বরূপ, তুলনাহীন এবং অর্ধমাত্রার ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত।
মকারং রুদ্ররুপং স্যাদর্ধ্দমাত্রং পরাত্মকম্
'ম' অক্ষরটি রুদ্রের রূপ, আর অর্ধমাত্রা পরমাত্মার স্বরূপ।