উপাসকো জযেত্প্রাণান্দ্বন্দ্বাতীতো বিমত্সরঃ
উপাসককে শ্বাস-প্রশ্বাস জয় করতে হবে, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে উঠতে হবে এবং হিংসা ছাড়তে হবে।
অভ্যাসেন জযেত্প্রাণান্নিঃশব্দে জনবর্জিতে
অনুশীলনের মাধ্যমে, নিরব পরিবেশে এবং মানুষের ভিড় থেকে দূরে থেকে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
প্রাণাযাম ইতি প্রোক্তো দ্বিবিধঃ স প্রকীর্ত্তিতঃ
এটিই প্রণায়াম নামে পরিচিত, যা দুই প্রকারের বলা হয়েছে।
জযধ্যানং বিনাগর্ভঃ সগর্ভস্তত্সমন্বিতঃ
ধ্যান ছাড়া হলে তাকে অগর্ভ বলে, আর ধ্যানসহ হলে সগর্ভ বলা হয়।
এবং চতুর্বিধঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামো মনীষিভিঃ
এভাবে জ্ঞানীরা প্রণায়ামকে চার প্রকারের বলেছেন।
সূর্যদৈবতকা চৈব পিতৃযোনিরিতি শ্রুতা
এগুলি সূর্যদেবতা, পিতৃউৎপত্তি ইত্যাদি নামে পরিচিত।
তত্রাধিদৈবত চন্দ্রং জানীহি মুনিসত্তমং
এর মধ্যে, চন্দ্রকেই অধিদেবতা বলে জানতে হবে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
অতিসূক্ষ্মা গুহ্যতমা জ্ঞেযা সা ব্রহ্মদৈবতা
সবচেয়ে সূক্ষ্ম ও গোপনীয়টি ব্রহ্মদেবতা বলে জেনে রাখো।
পূরযেদ্দক্ষিণেনৈব পূরণাত্পূরকঃ স্মৃতঃ
ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ভরতে হয়; এই ভরাটকেই পূরক বলে।
সংপূর্ণকুংভবত্তিষ্টেত্কুম্ভকঃ স হি বিশ্রুতঃ
সম্পূর্ণ ভরা কলসের মতো ধরে রাখতে হয়; একেই কুম্ভক বলে।
বিদ্ধি তচ্ছূন্যকং নাম প্রাণাযামং যথাস্থিতম্
এটিকে তার নিয়ম অনুযায়ী শূন্যক প্রণায়াম বলে জানো।
অন্যথা খলু জাযন্তে মহারোগা ভযঙ্করাঃ
নিয়ম না মানলে ভয়ঙ্কর ও বড় বড় রোগ জন্ম নেয়।
স সর্বপাপনির্মুক্তো ব্রহ্মণঃ পদমান্পুযাত্
যিনি সব পাপ থেকে মুক্ত, তিনি ব্রহ্মার ধামে পৌঁছান।
সমামাহৃত্য নিগৃহ্ণাতি প্রত্যাহারস্তু স স্মৃতঃ
ইন্দ্রিয়সমূহ একত্র করে সংযত করলে তাকেই প্রত্যাহার বলে।
প্রযান্তি পরমং ব্রহ্ম পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্
তারা সেই পরম ব্রহ্মলোকে যান, যেখান থেকে ফিরে আসা দুষ্কর।
মূঢাত্মানং চ তং বিদ্যাদ্ধ্যানং চাস্য ন সিধ্যতি
যার মন বিভ্রান্ত, তার ধ্যান কখনো সিদ্ধ হয় না—এ কথা জেনে রেখো।
প্রত্যাহৃতানীন্দ্রিযাণি ধারযেত্সা তু ধারণা
ইন্দ্রিয়গুলোকে নিজের মধ্যে টেনে এনে স্থির রাখা—এটাই ধাৰণা বলে।
আত্মানং পরমং ধ্যাযেত্সর্বধাতারমচ্যুতম্
সব কিছুর ধারক, অচ্যুত, সেই পরম আত্মার ধ্যানে মন দেওয়া উচিত।
বিকসত্পদ্যপত্রাক্ষং চারুকুণ্ডলভূষিতম্
যার চোখ ফুটন্ত পদ্মপাতার মতো, কানে সুন্দর কুণ্ডল শোভা পাচ্ছে।
পীতাম্বরধরং দেবং হেমযজ্ঞোপবীতিনম্
যিনি হলুদ বসন পরেছেন, সোনার উপবীত ধারণ করেছেন—তিনি দেবতা।
শ্রীবত্সবক্ষসং দেবং সুরাসুরনমস্কৃতম্
যার বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, দেবতা ও অসুরেরা যাঁকে নমস্কার করেন—তিনি দেবতা।
ধ্যাযেদাত্মানমব্যক্তং পরাত্পরতরং বিভুমট্
নিজেকে অব্যক্ত, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সর্বত্র বিরাজমান রূপে ধ্যান করা উচিত।
ধ্যানং কৃত্বা মুহুর্ত্তং বা পরং মোক্ষং লভেন্নরঃ
মাত্র এক মুহূর্তও ধ্যান করলে মানুষ পরম মুক্তি লাভ করে।
ধ্যানাত্প্রসীদতি হরিদ্ধর্যানাত্সর্বার্থসাধনম্
ধ্যানের মাধ্যমে হরির সন্তুষ্টি হয়; ধাৰণার দ্বারা সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
তেন ধ্যানেন তুষ্টাত্মা হরির্মোক্ষং দদাতি বৈ
সে ধ্যানের ফলে আত্মা তৃপ্ত হলে, হরি সত্যিই মুক্তি দান করেন।
ধ্যানং ধ্যেযং ধ্যাতৃভাবং যথা নশ্যতি নির্ভরম্
যখন ধ্যান, ধ্যানের বিষয় ও ধ্যাতা—এই তিনটি সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায়।
ভবেন্নিরন্তরং ধ্যানাদভেদপ্রতিপাদনম্
নিরবিচ্ছিন্ন ধ্যানের ফলে অবিচ্ছিন্নতার উপলব্ধি জন্মায়।
নির্বাতদীপবত্সংস্থঃ সমাধিরভিধীযতে
যখন মন বাতাস থেকে রক্ষিত দীপের মতো স্থির হয়, তখনই তাকে সমাধি বলে।
ন জিঘ্রতি ন স্পৃশতি ন কিঞ্চদ্বক্তি সত্তম
তখন সে কিছুই গন্ধ নেয় না, কিছুই স্পর্শ করে না, কিছুই বলে না, হে শ্রেষ্ঠ।
সর্বোপাধিবিনির্মুক্তো যোগিনাং ভাত্যচঞ্চলঃ
সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যোগী অচঞ্চলভাবে দীপ্তি ছড়ান।