তস্মাত্স্বাধ্যাযসংপন্নো লভেত্সর্বান্মনোরথান্
তাই, যে নিজে অধ্যয়নে মনোযোগী, সে সব ইচ্ছা পূর্ণ করতে পারে।
সংতোষহীনঃ পুরুষো ন লভেচ্ছর্ম কুত্রচিত্
যার মনে সন্তুষ্টি নেই, সে কোথাও শান্তি পায় না।
ইতো ঽধিকং কদা লপ্স্য ইতি কামস্তু বর্দ্ধতে
‘এর চেয়ে আরও কবে পাব?’—এই ভাবনা থাকলে চাওয়া বাড়তেই থাকে।
যদৃচ্ছালাভসংতুষ্টো ভবেদ্ধর্মপরাযণঃ
যে যা-ই আসে, তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, সে ধর্মে নিবেদিত হয়।
মৃজ্জলাভ্যাং বহিঃ শুদ্ধির্ভাবশুদ্ধিস্তথান্তরম্
জল ও মাটি দিয়ে বাইরের শুচিতা হয়; মনের দ্বারা হয় ভিতরের শুদ্ধি।
ন ফলন্তি মুনীশ্রেষ্ঠ ভস্মনি ন্যস্তহব্যবত্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, ছাইয়ের ওপর অর্ঘ্য দিলে ফল হয় না।
তস্মাদ্রাগাদিকং সর্বং পরিত্যজ্য সুখী ভবেত্
তাই সব রাগ-লালসা ছেড়ে দিলে মানুষ সুখী হয়।
কৃতশৌচো ঽপি দুষ্টাত্মা চণ্ডালসদৃশঃ স্মৃতঃ
শরীর শুদ্ধ করলেও, যার মন খারাপ, সে চণ্ডালের মতোই গণ্য।
তমেব দৈবতং হৄন্তি নরকং চ প্রপদ্যতে
সে সেই অশুদ্ধতাকেই ঈশ্বর ভাবে, আর নরকে যায়।
অলঙ্কৃতঃ সুরাভাণ্ড ইব শান্তিং ন গচ্ছতি
সাজানো থাকলেও, যেমন মদের পাত্র শান্তি পায় না, তেমনি সে শান্তি পায় না।
ন তান্পুংনতি তীর্থানি সুরাভাণ্ডমিবাপগা
তীর্থস্থানও তাকে পবিত্র করতে পারে না, যেমন নদী মদের পাত্রকে শুদ্ধ করে না।
জানীযাত্তং মুনিশ্রেষ্ঠ মহাপাতকিনাং বরম্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, তাকে মহাপাপীর চেয়েও অধম জেনো।
কুর্বন্তি তত্ফলং বিদ্যাদক্ষযং সুখদাযকম্
জেনে রাখো, তাদের কাজের ফল চিরস্থায়ী এবং দুঃখ দেয়।
হরিভক্তির্দৃঢা যস্য হরিপূজেতি গীযতে
যার হরিভক্তি দৃঢ়, তাকেই হরিপূজক বলা হয়।
এভির্বিশুদ্ধমনসাং মোক্ষং হস্তগতং বিদুঃ
এভাবে যাদের মন বিশুদ্ধ হয়েছে, তাদের মুক্তি হাতের নাগালে।
অভ্যসেদাসনংসম্যগ্যোগসাধনমুত্তমম্
উত্তম যোগসাধনের জন্য আসন ঠিকভাবে অভ্যাস করা উচিত।
কৌর্মংবজ্রাসনং চৈব বারাহং মৃগচৈলিকম্
যেমন কচ্ছপ, বজ্র, বরাহ, আর হরিণচর্ম আসন।
বার্ষভং নাগমাত্স্যে চ বৈযান্ঘং চার্দ্ধচন্দ্রকম্
আরও আছে বৃষ, নাগ, মাছ, উড়ন্ত পাখি আর অর্ধচন্দ্র আসন।
মাকরং ত্রৈপথং কাষ্ঠং স্থাণুং বৈকর্ণিকং তথা
মকর, ত্রৈপথ, কাঠের, স্থাণু এবং বৈকর্ণিক—এই আসনগুলিও আছে।
ত্রিংশত্সংখ্যান্যাসনানি মুনীন্দ্রৈঃ কথিতানি বৈ
মহান ঋষিরা মোট ত্রিশটি আসনের কথা বলেছেন।
উপাসকো জযেত্প্রাণান্দ্বন্দ্বাতীতো বিমত্সরঃ
উপাসককে শ্বাস-প্রশ্বাস জয় করতে হবে, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে উঠতে হবে এবং হিংসা ছাড়তে হবে।
অভ্যাসেন জযেত্প্রাণান্নিঃশব্দে জনবর্জিতে
অনুশীলনের মাধ্যমে, নিরব পরিবেশে এবং মানুষের ভিড় থেকে দূরে থেকে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
প্রাণাযাম ইতি প্রোক্তো দ্বিবিধঃ স প্রকীর্ত্তিতঃ
এটিই প্রণায়াম নামে পরিচিত, যা দুই প্রকারের বলা হয়েছে।
জযধ্যানং বিনাগর্ভঃ সগর্ভস্তত্সমন্বিতঃ
ধ্যান ছাড়া হলে তাকে অগর্ভ বলে, আর ধ্যানসহ হলে সগর্ভ বলা হয়।
এবং চতুর্বিধঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামো মনীষিভিঃ
এভাবে জ্ঞানীরা প্রণায়ামকে চার প্রকারের বলেছেন।
সূর্যদৈবতকা চৈব পিতৃযোনিরিতি শ্রুতা
এগুলি সূর্যদেবতা, পিতৃউৎপত্তি ইত্যাদি নামে পরিচিত।
তত্রাধিদৈবত চন্দ্রং জানীহি মুনিসত্তমং
এর মধ্যে, চন্দ্রকেই অধিদেবতা বলে জানতে হবে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
অতিসূক্ষ্মা গুহ্যতমা জ্ঞেযা সা ব্রহ্মদৈবতা
সবচেয়ে সূক্ষ্ম ও গোপনীয়টি ব্রহ্মদেবতা বলে জেনে রাখো।
পূরযেদ্দক্ষিণেনৈব পূরণাত্পূরকঃ স্মৃতঃ
ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ভরতে হয়; এই ভরাটকেই পূরক বলে।
সংপূর্ণকুংভবত্তিষ্টেত্কুম্ভকঃ স হি বিশ্রুতঃ
সম্পূর্ণ ভরা কলসের মতো ধরে রাখতে হয়; একেই কুম্ভক বলে।