পরমজ্ঞানিনামেতত্পরব্রহ্মাত্মকং দ্বিজ
হে দ্বিজ, যাঁরা সর্বোচ্চ জ্ঞানে পূর্ণ, তাঁদের কাছে এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ।
ভাতি বিজ্ঞানভেদেন বহুরুপধরো ঽব্যযঃ
জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে অবিনাশী বহু রূপে প্রকাশিত হয়।
তস্মান্মাযাং ত্যজেদ্যোগান্মুমুক্ষুর্দ্বিজসত্তম্
তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি-চাইয়া যোগের মাধ্যমে মায়া ত্যাগ করা উচিত।
অনির্বাচ্যা ততো জ্ঞেযা ভেদবুদ্ধিপ্রদার্যিনী
তারপর মায়াকে জানা উচিত অবর্ণনীয় ও বিভেদের ধারণা-দাত্রী বলে।
তস্মাদজ্ঞানবিচ্ছেদো ভবেদ্রৌজিতমাযিনাম্
তাই, যাঁরা মায়া-জয়ী, তাঁদের অজ্ঞান নাশ করা উচিত।
জ্ঞানিনাং পরমাত্মা বৈ হৃদি ভাতি নিরন্তরম্
জ্ঞানীদের হৃদয়ে পরমাত্মা সদা-প্রকাশিত থাকেন।
অষ্টাঙ্গৈঃ সিদ্ধ্যতে যোগস্তানি বক্ষ্যামি তত্ত্বতঃ
যোগ আটটি অঙ্গের দ্বারা সিদ্ধ হয়; আমি সেগুলো তোমাকে সত্যভাবে বলব।
প্রাণাযামঃ প্রত্যাহারো ধারণা ধ্যানমেব চ
সেগুলো হল প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা এবং ধ্যান।
এষাং সংক্ষেপতো বক্ষ্যে লক্ষণানি মুনীশ্বর
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে এদের লক্ষণ বলব।
অক্রোধশ্চানসূযা চ প্রোক্তাঃ সংক্ষেপতো যমাঃ
রাগ না করা ও হিংসা না করা সংক্ষেপে যম বলে বলা হয়েছে।
অহিংসা কথিতা সদ্ভির্যোগসিদ্ধিপ্রদাযিনী
সৎলোকেরা অহিংসাকে যোগ-সিদ্ধি দানকারী বলে প্রশংসা করেছেন।
সত্যং প্রাহুর্মুনিশ্রেষ্ঠ অস্তেযং শৃণু সাম্প্রতম্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, সত্যবাদিতা বলা হয়েছে; এখন অসত্যগ্রহণ না করা শুনো।
স্তেযমিত্যুচ্যতে সদ্ভিরস্তেযং তদ্বিপর্যযম্
বুদ্ধিমানরা বলেন, অন্যের জিনিস নেওয়া চুরি; চুরি না করাই তার বিপরীত।
ব্রহ্মচর্যপরিত্যাগাজ্জ্ঞানবানপি পাতকী
যদি কেউ ব্রহ্মচর্য্য ত্যাগ করে, তবে জ্ঞানী হলেও সে পাপী হয়ে যায়।
স চণ্ডালসমো জ্ঞেযঃ সর্ববর্ণবহিষ্কৃতঃ
তাকে চণ্ডালদের সমান বলে গণ্য করা হয়, সে সব বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত।
তত্সংভাষণমাত্রেণ ব্রহ্মহত্যা ভবেন্নৃণাম্
এমন ব্যক্তির সঙ্গে শুধু কথা বললেই ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ হয়।
তত্সংগসংগিনাং সংগান্মহাপাতকদোষভাক্
যারা তার সঙ্গীদের সঙ্গ করে, তারাও মহাপাপের ভাগী হয়।
অপরিগ্রহ ইত্যুক্তো যোগসংসিদ্ধিকারকঃ
উপহার না নেওয়াকেই অপরিগ্রহ বলা হয়, যা যোগে সিদ্ধি আনে।
ক্রোধমাহুর্ধর্মবিদো হ্যক্রোধস্তদ্বিপর্যযঃ
ধর্মজ্ঞরা বলেন, রাগ দোষ; আর রাগ না থাকাই তার বিপরীত গুণ।
অসূযা কীর্তিতা সদ্ভিস্তত্ত্যাগো হ্যনসূযতা
বুদ্ধিমানরা বলেন, হিংসা দোষ; হিংসা ত্যাগই অহিংসা।
নিযমানপি বক্ষ্যামিতুভ্যং তাঞ্ছৃণু নারদ
এবার আমি তোমায় নিয়মগুলি বলব, শুনো নারদ।
সংধ্যোপাসনমুখ্যাশ্চ নিযমাঃ পরিকীর্ত্তিতাঃ
দিনের সন্ধ্যাবেলা উপাসনাই প্রধান নিয়ম বলে ঘোষিত হয়েছে।
তপো নিগদিতং সদ্ভির্যোগসাধনমুত্তমম্
বুদ্ধিমানরা বলেন, তপস্যা হল যোগ সাধনার শ্রেষ্ঠ পথ।
অষ্টাক্ষরস্য মন্ত্রস্য মহাবাক্যচযস্য চ
অষ্টাক্ষর মন্ত্র ও মহাবাক্যসমূহের—
স্বাধ্যাযং যস্ত্যজেন্মূঢস্তস্য যোগো ন সিধ্যতি
যে মূর্খ স্বাধ্যায় ত্যাগ করে, তার যোগ সিদ্ধি হয় না।
স্বাধ্যাযৈস্তোষ্যমাণাশ্চ প্রসীদন্তি হি দেবতাঃ
যারা স্বাধ্যায়ে আনন্দ পায়, দেবতারা তাদের প্রতি প্রসন্ন হন।
ত্রিবিধে ঽপি চ বিপ্রেন্দ্র পূর্বাত্পূর্বাত্পরো বরঃ
তিন প্রকারের মধ্যে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, পরেরটি আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
জপস্তু বাচিকঃ প্রোক্তঃ সর্বযজ্ঞফলপ্রদঃ
উচ্চস্বরে পাঠ করা জপকে বাক্যজপ বলে, যা সব যজ্ঞের ফল দেয়।
স তূপাংশুর্জপঃ প্রোক্তঃ পূর্বস্মাদ্দ্বিগুণো ঽধিকঃ
কিন্তু নিচু স্বরে করা জপ আগেরটির চেয়ে দ্বিগুণ ফলদায়ক।
স জপোমানসঃ প্রোক্তো যোগসিদ্ধিপ্রদাযকঃ
যা মানসে হয়, তাই মানসিক জপ; এটি যোগে সিদ্ধি দেয়।