দ্বে ব্রহ্মণী বেদিতব্যে ইতি চাথর্বর্ণী শ্রুতিঃ
অথর্ববেদের বচন—‘দুটি ব্রহ্ম জানার মতো।’
তযোরভেদবিজ্ঞানং যোগ ইত্যভিধীযতে
এই দুইয়ের অদ্বৈত জ্ঞানকেই যোগ বলা হয়।
অপরঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ পরমাত্মা পরঃ স্মৃতঃ
নিম্নতরটিকে জ্ঞানীরা বলেন; উচ্চতরটি পরমাত্মা নামে পরিচিত।
অব্যক্তঃ পরমঃ শুদ্ধঃ পরিপূর্ণ উদাহৃতঃ
পরমকে বলা হয়েছে অপ্রকাশিত, পবিত্র ও সম্পূর্ণ।
ভবেত্তদা মুনিশ্রেষ্ঠ পাশচ্ছেদো ঽপরাত্মনঃ
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, তখন পৃথক আত্মার বন্ধন কেটে যায়।
নৃণাং বিজ্ঞানভেদেন ভেদবানিব লক্ষ্যতে
মানুষের জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে বিভেদ দেখা যায়।
গীযমানং চ বেদান্তৈস্তস্মান্নাস্তি পরং দ্বিজ
বেদান্তে যেমন বলা হয়েছে, তাই দ্বিজ, এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।
কর্ত্তৃত্বং বাপি ভোক্তৃত্বং নির্গুণস্য পরাত্মনঃ
নির্গুণ পরমাত্মার জন্য কর্তা বা ভোক্তা ভাব নেই।
কিমপ্যন্যদ্যতো নাস্তি তজ্জ্ঞেযং মুক্তিহেতবে
মুক্তির জন্য যা জানা দরকার, সেটাই একমাত্র জানার বিষয়, কারণ অন্য কিছু নেই।
তদ্বিচারোদ্ভবং জ্ঞানং পরং মোক্ষস্য সাধনম্
সেই অনুসন্ধান থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেটাই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায়।
পরমজ্ঞানিনামেতত্পরব্রহ্মাত্মকং দ্বিজ
হে দ্বিজ, যাঁরা সর্বোচ্চ জ্ঞানে পূর্ণ, তাঁদের কাছে এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ।
ভাতি বিজ্ঞানভেদেন বহুরুপধরো ঽব্যযঃ
জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে অবিনাশী বহু রূপে প্রকাশিত হয়।
তস্মান্মাযাং ত্যজেদ্যোগান্মুমুক্ষুর্দ্বিজসত্তম্
তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি-চাইয়া যোগের মাধ্যমে মায়া ত্যাগ করা উচিত।
অনির্বাচ্যা ততো জ্ঞেযা ভেদবুদ্ধিপ্রদার্যিনী
তারপর মায়াকে জানা উচিত অবর্ণনীয় ও বিভেদের ধারণা-দাত্রী বলে।
তস্মাদজ্ঞানবিচ্ছেদো ভবেদ্রৌজিতমাযিনাম্
তাই, যাঁরা মায়া-জয়ী, তাঁদের অজ্ঞান নাশ করা উচিত।
জ্ঞানিনাং পরমাত্মা বৈ হৃদি ভাতি নিরন্তরম্
জ্ঞানীদের হৃদয়ে পরমাত্মা সদা-প্রকাশিত থাকেন।
অষ্টাঙ্গৈঃ সিদ্ধ্যতে যোগস্তানি বক্ষ্যামি তত্ত্বতঃ
যোগ আটটি অঙ্গের দ্বারা সিদ্ধ হয়; আমি সেগুলো তোমাকে সত্যভাবে বলব।
প্রাণাযামঃ প্রত্যাহারো ধারণা ধ্যানমেব চ
সেগুলো হল প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা এবং ধ্যান।
এষাং সংক্ষেপতো বক্ষ্যে লক্ষণানি মুনীশ্বর
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে এদের লক্ষণ বলব।
অক্রোধশ্চানসূযা চ প্রোক্তাঃ সংক্ষেপতো যমাঃ
রাগ না করা ও হিংসা না করা সংক্ষেপে যম বলে বলা হয়েছে।
অহিংসা কথিতা সদ্ভির্যোগসিদ্ধিপ্রদাযিনী
সৎলোকেরা অহিংসাকে যোগ-সিদ্ধি দানকারী বলে প্রশংসা করেছেন।
সত্যং প্রাহুর্মুনিশ্রেষ্ঠ অস্তেযং শৃণু সাম্প্রতম্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, সত্যবাদিতা বলা হয়েছে; এখন অসত্যগ্রহণ না করা শুনো।
স্তেযমিত্যুচ্যতে সদ্ভিরস্তেযং তদ্বিপর্যযম্
বুদ্ধিমানরা বলেন, অন্যের জিনিস নেওয়া চুরি; চুরি না করাই তার বিপরীত।
ব্রহ্মচর্যপরিত্যাগাজ্জ্ঞানবানপি পাতকী
যদি কেউ ব্রহ্মচর্য্য ত্যাগ করে, তবে জ্ঞানী হলেও সে পাপী হয়ে যায়।
স চণ্ডালসমো জ্ঞেযঃ সর্ববর্ণবহিষ্কৃতঃ
তাকে চণ্ডালদের সমান বলে গণ্য করা হয়, সে সব বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত।
তত্সংভাষণমাত্রেণ ব্রহ্মহত্যা ভবেন্নৃণাম্
এমন ব্যক্তির সঙ্গে শুধু কথা বললেই ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ হয়।
তত্সংগসংগিনাং সংগান্মহাপাতকদোষভাক্
যারা তার সঙ্গীদের সঙ্গ করে, তারাও মহাপাপের ভাগী হয়।
অপরিগ্রহ ইত্যুক্তো যোগসংসিদ্ধিকারকঃ
উপহার না নেওয়াকেই অপরিগ্রহ বলা হয়, যা যোগে সিদ্ধি আনে।
ক্রোধমাহুর্ধর্মবিদো হ্যক্রোধস্তদ্বিপর্যযঃ
ধর্মজ্ঞরা বলেন, রাগ দোষ; আর রাগ না থাকাই তার বিপরীত গুণ।
অসূযা কীর্তিতা সদ্ভিস্তত্ত্যাগো হ্যনসূযতা
বুদ্ধিমানরা বলেন, হিংসা দোষ; হিংসা ত্যাগই অহিংসা।