জ্ঞানং হি মোক্ষদং জ্ঞেযং তদুপাযং বদামি তে
জ্ঞানই সত্যিই মুক্তি দেয়; সেই জ্ঞান লাভের উপায় আমি তোমাকে বলব।
সম্যগ্ বিচারযেদ্ধীমান্সদ্ভিঃ শাস্ত্রার্থকোবিদৈঃ
যিনি জ্ঞানী, তিনি শাস্ত্রের অর্থ জানা বিদ্বানদের সঙ্গে মিলিত হয়ে ভালোভাবে বিচার-বিবেচনা করবেন।
অনিত্যানি পরিত্যজ্য নিত্যমেব সমাশ্রযেত্
অস্থায়ী জিনিস ছেড়ে দিয়ে, চিরন্তন আশ্রয়ই গ্রহণ করা উচিত।
অবিরক্তো ভবেদ্যস্তু স সংসারে প্রবর্ততে
যিনি আসক্তি ত্যাগ করতে পারেন না, তিনি সংসারে ঘুরে বেড়ান।
তস্য সংসারবিচ্ছিত্তিঃ কদাচিন্নৈব জাযতে
তার জন্য সংসার থেকে মুক্তি কখনোই আসে না।
শমাদিগুণহীনস্য জ্ঞানং নৈব চ সিধ্যতি
যার মধ্যে শান্তি ও অনুরূপ গুণ নেই, তার জ্ঞান সিদ্ধ হয় না।
হরিধ্যানপরো নিত্যং মুমুক্ষুরভিধীযতে
যিনি সবসময় হরির ধ্যানে নিমগ্ন, তিনিই মুক্তি-চাইয়া নামে পরিচিত।
সর্বগং ভাবযেদ্বিষ্ণুং সর্বভূতদযাপরঃ
তাকে সর্বত্র ব্যাপ্ত বিষ্ণুকে ভাবতে হবে এবং সব প্রাণীর প্রতি দয়া রাখতে হবে।
ইতি জানাতি যো বিপ্রতজ্জ্ঞানং যোগজং বিদুঃ
হে ব্রাহ্মণ, যে এভাবে জানে, সে-ই যোগ থেকে জন্ম নেওয়া জ্ঞানের অধিকারী বলে গণ্য হয়।
যোগো জ্ঞানং বিশুদ্ধং স্যাত্তজ্জ্ঞানং মোক্ষদং বিদুঃ
যোগই শুদ্ধ জ্ঞান; সেই জ্ঞান মুক্তি দেয় বলে জানা যায়।
দ্বে ব্রহ্মণী বেদিতব্যে ইতি চাথর্বর্ণী শ্রুতিঃ
অথর্ববেদের বচন—‘দুটি ব্রহ্ম জানার মতো।’
তযোরভেদবিজ্ঞানং যোগ ইত্যভিধীযতে
এই দুইয়ের অদ্বৈত জ্ঞানকেই যোগ বলা হয়।
অপরঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ পরমাত্মা পরঃ স্মৃতঃ
নিম্নতরটিকে জ্ঞানীরা বলেন; উচ্চতরটি পরমাত্মা নামে পরিচিত।
অব্যক্তঃ পরমঃ শুদ্ধঃ পরিপূর্ণ উদাহৃতঃ
পরমকে বলা হয়েছে অপ্রকাশিত, পবিত্র ও সম্পূর্ণ।
ভবেত্তদা মুনিশ্রেষ্ঠ পাশচ্ছেদো ঽপরাত্মনঃ
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, তখন পৃথক আত্মার বন্ধন কেটে যায়।
নৃণাং বিজ্ঞানভেদেন ভেদবানিব লক্ষ্যতে
মানুষের জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে বিভেদ দেখা যায়।
গীযমানং চ বেদান্তৈস্তস্মান্নাস্তি পরং দ্বিজ
বেদান্তে যেমন বলা হয়েছে, তাই দ্বিজ, এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।
কর্ত্তৃত্বং বাপি ভোক্তৃত্বং নির্গুণস্য পরাত্মনঃ
নির্গুণ পরমাত্মার জন্য কর্তা বা ভোক্তা ভাব নেই।
কিমপ্যন্যদ্যতো নাস্তি তজ্জ্ঞেযং মুক্তিহেতবে
মুক্তির জন্য যা জানা দরকার, সেটাই একমাত্র জানার বিষয়, কারণ অন্য কিছু নেই।
তদ্বিচারোদ্ভবং জ্ঞানং পরং মোক্ষস্য সাধনম্
সেই অনুসন্ধান থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেটাই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায়।
পরমজ্ঞানিনামেতত্পরব্রহ্মাত্মকং দ্বিজ
হে দ্বিজ, যাঁরা সর্বোচ্চ জ্ঞানে পূর্ণ, তাঁদের কাছে এটি পরব্রহ্ম স্বরূপ।
ভাতি বিজ্ঞানভেদেন বহুরুপধরো ঽব্যযঃ
জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে অবিনাশী বহু রূপে প্রকাশিত হয়।
তস্মান্মাযাং ত্যজেদ্যোগান্মুমুক্ষুর্দ্বিজসত্তম্
তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি-চাইয়া যোগের মাধ্যমে মায়া ত্যাগ করা উচিত।
অনির্বাচ্যা ততো জ্ঞেযা ভেদবুদ্ধিপ্রদার্যিনী
তারপর মায়াকে জানা উচিত অবর্ণনীয় ও বিভেদের ধারণা-দাত্রী বলে।
তস্মাদজ্ঞানবিচ্ছেদো ভবেদ্রৌজিতমাযিনাম্
তাই, যাঁরা মায়া-জয়ী, তাঁদের অজ্ঞান নাশ করা উচিত।
জ্ঞানিনাং পরমাত্মা বৈ হৃদি ভাতি নিরন্তরম্
জ্ঞানীদের হৃদয়ে পরমাত্মা সদা-প্রকাশিত থাকেন।
অষ্টাঙ্গৈঃ সিদ্ধ্যতে যোগস্তানি বক্ষ্যামি তত্ত্বতঃ
যোগ আটটি অঙ্গের দ্বারা সিদ্ধ হয়; আমি সেগুলো তোমাকে সত্যভাবে বলব।
প্রাণাযামঃ প্রত্যাহারো ধারণা ধ্যানমেব চ
সেগুলো হল প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা এবং ধ্যান।
এষাং সংক্ষেপতো বক্ষ্যে লক্ষণানি মুনীশ্বর
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে এদের লক্ষণ বলব।
অক্রোধশ্চানসূযা চ প্রোক্তাঃ সংক্ষেপতো যমাঃ
রাগ না করা ও হিংসা না করা সংক্ষেপে যম বলে বলা হয়েছে।