ইতি নিশ্চিত্য মনসা যোগদ্বিতযমভ্যসেত্
মন দিয়ে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে, দুই প্রকার যোগই চর্চা করা উচিত।
তে জানন্তি পরং ভাবং দেবদেবস্য চক্রিণঃ
তাঁরাই দেবতাদের দেবতা, চক্রধারীর চরম স্বরূপ জানেন।
ন তস্য তুষ্যতে বিষ্ণুর্যতো ধর্মপতিঃ স্মৃতঃ
কিন্তু যিনি ধর্মপতি নামে পরিচিত, তাঁকে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন না।
দংভাচারঃ স বিজ্ঞেযঃ সর্বপাতকিভিঃ সমঃ
যার আচরণ ভণ্ডামিতে ভরা, সে সকল পাপীর সমান বলে জেনে রাখা উচিত।
তত্তপঃ সা চ পূজা চ তদ্ধ্যানং হি নিরর্থকম্
সেই তপস্যা, সেই পূজা, সেই ধ্যান—সবই বৃথা।
মুক্তযর্থমর্চযেত্সম্যক্ ক্রিযাযোগপরো নরঃ
মুক্তির জন্য কর্মযোগে নিবেদিত ব্যক্তি সঠিকভাবে পূজা করা উচিত।
সমর্চযতি দেবেশং ক্রিযাযোগঃ স উচ্যতে
যিনি দেবতাদের ঈশ্বরকে ভক্তিভরে পূজা করেন, সেই পথকেই কর্মযোগ বলা হয়।
স্তোত্রাদ্যৈঃ স্তৌতি যো বিষ্ণুং কর্মযোগী স উচ্যতে
যিনি স্তোত্র ইত্যাদির মাধ্যমে বিষ্ণুকে প্রশংসা করেন, তিনিই কর্মযোগী নামে পরিচিত।
পুষ্পাদ্যৈশ্চার্চনং বিষ্ণোঃ ক্রিযাযোগ উদাহৃতঃ
ফুল ও অনুরূপ উপহার দিয়ে বিষ্ণুর পূজা করাকে ক্রিয়াযোগ বলা হয়েছে।
সর্বপাপানি নশ্যন্তি পূর্বজন্মার্জিতানি বৈ
সব পাপ, এমনকি পূর্বজন্মের সঞ্চিত পাপও নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।
জ্ঞানং হি মোক্ষদং জ্ঞেযং তদুপাযং বদামি তে
জ্ঞানই সত্যিই মুক্তি দেয়; সেই জ্ঞান লাভের উপায় আমি তোমাকে বলব।
সম্যগ্ বিচারযেদ্ধীমান্সদ্ভিঃ শাস্ত্রার্থকোবিদৈঃ
যিনি জ্ঞানী, তিনি শাস্ত্রের অর্থ জানা বিদ্বানদের সঙ্গে মিলিত হয়ে ভালোভাবে বিচার-বিবেচনা করবেন।
অনিত্যানি পরিত্যজ্য নিত্যমেব সমাশ্রযেত্
অস্থায়ী জিনিস ছেড়ে দিয়ে, চিরন্তন আশ্রয়ই গ্রহণ করা উচিত।
অবিরক্তো ভবেদ্যস্তু স সংসারে প্রবর্ততে
যিনি আসক্তি ত্যাগ করতে পারেন না, তিনি সংসারে ঘুরে বেড়ান।
তস্য সংসারবিচ্ছিত্তিঃ কদাচিন্নৈব জাযতে
তার জন্য সংসার থেকে মুক্তি কখনোই আসে না।
শমাদিগুণহীনস্য জ্ঞানং নৈব চ সিধ্যতি
যার মধ্যে শান্তি ও অনুরূপ গুণ নেই, তার জ্ঞান সিদ্ধ হয় না।
হরিধ্যানপরো নিত্যং মুমুক্ষুরভিধীযতে
যিনি সবসময় হরির ধ্যানে নিমগ্ন, তিনিই মুক্তি-চাইয়া নামে পরিচিত।
সর্বগং ভাবযেদ্বিষ্ণুং সর্বভূতদযাপরঃ
তাকে সর্বত্র ব্যাপ্ত বিষ্ণুকে ভাবতে হবে এবং সব প্রাণীর প্রতি দয়া রাখতে হবে।
ইতি জানাতি যো বিপ্রতজ্জ্ঞানং যোগজং বিদুঃ
হে ব্রাহ্মণ, যে এভাবে জানে, সে-ই যোগ থেকে জন্ম নেওয়া জ্ঞানের অধিকারী বলে গণ্য হয়।
যোগো জ্ঞানং বিশুদ্ধং স্যাত্তজ্জ্ঞানং মোক্ষদং বিদুঃ
যোগই শুদ্ধ জ্ঞান; সেই জ্ঞান মুক্তি দেয় বলে জানা যায়।
দ্বে ব্রহ্মণী বেদিতব্যে ইতি চাথর্বর্ণী শ্রুতিঃ
অথর্ববেদের বচন—‘দুটি ব্রহ্ম জানার মতো।’
তযোরভেদবিজ্ঞানং যোগ ইত্যভিধীযতে
এই দুইয়ের অদ্বৈত জ্ঞানকেই যোগ বলা হয়।
অপরঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ পরমাত্মা পরঃ স্মৃতঃ
নিম্নতরটিকে জ্ঞানীরা বলেন; উচ্চতরটি পরমাত্মা নামে পরিচিত।
অব্যক্তঃ পরমঃ শুদ্ধঃ পরিপূর্ণ উদাহৃতঃ
পরমকে বলা হয়েছে অপ্রকাশিত, পবিত্র ও সম্পূর্ণ।
ভবেত্তদা মুনিশ্রেষ্ঠ পাশচ্ছেদো ঽপরাত্মনঃ
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, তখন পৃথক আত্মার বন্ধন কেটে যায়।
নৃণাং বিজ্ঞানভেদেন ভেদবানিব লক্ষ্যতে
মানুষের জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে বিভেদ দেখা যায়।
গীযমানং চ বেদান্তৈস্তস্মান্নাস্তি পরং দ্বিজ
বেদান্তে যেমন বলা হয়েছে, তাই দ্বিজ, এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।
কর্ত্তৃত্বং বাপি ভোক্তৃত্বং নির্গুণস্য পরাত্মনঃ
নির্গুণ পরমাত্মার জন্য কর্তা বা ভোক্তা ভাব নেই।
কিমপ্যন্যদ্যতো নাস্তি তজ্জ্ঞেযং মুক্তিহেতবে
মুক্তির জন্য যা জানা দরকার, সেটাই একমাত্র জানার বিষয়, কারণ অন্য কিছু নেই।
তদ্বিচারোদ্ভবং জ্ঞানং পরং মোক্ষস্য সাধনম্
সেই অনুসন্ধান থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেটাই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায়।