তং প্রাহুর্মোক্ষদং বিষ্ণুং মুনযস্তত্ত্বদর্শিনঃ
যাঁরা সত্য জানেন, সেই ঋষিরা বলেন—বিষ্ণুই মুক্তি দান করেন।
স এব কর্মফলদো মোক্ষদো ঽকামকর্মণাম্
তিনিই কর্মফল দেন এবং যাঁদের কর্মে কামনা নেই, তাঁদের মুক্তি দেন।
ভুঙ্ক্তে য ঈশ্বরো ঽব্যক্তস্তং প্রাহুর্মোক্ষদং প্রভুম্
যিনি অদৃশ্য ঈশ্বর, যিনি সব কিছু ভোগ করেন, তিনিই মুক্তিদাতা স্বামী বলে পরিচিত।
দদাতি শাশ্বতং স্থানং তং দযালুং সমর্চযেত্
যিনি চিরস্থায়ী আবাস দেন, সেই দয়ালুজনকে পূজা করা উচিত।
জরামরণনির্মুক্তো মোক্ষদঃ সো ঽব্যযো হরিঃ
যিনি অক্ষয়, বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে, সেই হরিই মুক্তি দান করেন।
অমৃতত্বং ভজন্ত্যাশু তং বিদুঃ পুরুষোত্তমম্
যাঁরা সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষকে জানেন, তাঁরা দ্রুত অমরত্ব লাভ করেন।
পরাত্পরতরং যঞ্চ তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
যা সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সেটাই বিষ্ণুর পরম ধাম।
পরিপূর্ণং জ্ঞানমযং বিদুর্মোক্ষপ্রতাধকম্
যা সম্পূর্ণ, জ্ঞানময়, সেটাকেই মুক্তি দানকারী বলে জানা হয়।
য উপাস্তে সদা যোগী স যাতি পরমং পদম্
যে সাধক সর্বদা ভক্তি সহকারে উপাসনা করে, সে চরম অবস্থায় পৌঁছায়।
কামর্দ্যৈবর্জিতোযোগী লভতে পরমং পদম্
যে সাধকের মনে কামনা ও বিদ্বেষ নেই, সে-ই চরম অবস্থায় পৌঁছায়।
তদুপাযং যথাতত্ত্বং ব্রূহি মে বদতাং বর
হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, সেই সত্য উপায়টি যেমন আছে, তেমনই আমাকে বলো।
যজ্জ্ঞানং ভক্তিমূলং চ ভক্তিঃ কর্মবতাং তথা
ভক্তি যার মূল, এমন জ্ঞান কী? আর কর্মপরায়ণদের জন্য ভক্তি কী?
যেন জন্মসহস্রেষু তস্য ভক্তির্ভবেদ্ধরৌ
যার দ্বারা হাজার হাজার জন্মে হরির প্রতি ভক্তি জন্ম নেয়, সেটি কী?
শ্রদ্ধযা পরযা চৈব সর্বং পাপং প্রণশ্যতি
গভীর বিশ্বাস থাকলে সমস্ত পাপ নিশ্চিহ্ন হয়।
সৈব বুদ্ধিঃ সমাখ্যাতা জ্ঞানশব্দেন সূরিভিঃ
এই বোধকেই জ্ঞান নামে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন।
যোগস্তু দ্বিবিধঃ প্রোক্তঃ কর্মজ্ঞানপ্রভেদতঃ
যোগ দুই প্রকার—কর্মযোগ ও জ্ঞানযোগ বলে বলা হয়েছে।
ক্রিযাযোগরতস্তস্মাচ্ছ্রদ্ধযা হরিমর্চযেত্
তাই কর্মযোগে নিবেদিত ব্যক্তি বিশ্বাসসহ হরির পূজা করা উচিত।
প্রতিমাঃ কেশবস্যৈতা পূজ্য এতাসু ভক্তিতঃ
এই কেশবের মূর্তিগুলি পূজনীয়; এদের প্রতি ভক্তি প্রদর্শন করতে হবে।
তস্মাত্সর্বগতং বিষ্ণুং পূজযেদ্ভক্তিসংযুতঃ
তাই সর্বত্র বিরাজমান বিষ্ণুকে ভক্তিসহ পূজা করা উচিত।
অনীর্ষ্যা চ দযা চৈব যোগযোরূভযোঃ সমাঃ
ঈর্ষা-শূন্যতা ও দয়া—এই দুইটি দুই যোগেই সমান।
ইতি নিশ্চিত্য মনসা যোগদ্বিতযমভ্যসেত্
মন দিয়ে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে, দুই প্রকার যোগই চর্চা করা উচিত।
তে জানন্তি পরং ভাবং দেবদেবস্য চক্রিণঃ
তাঁরাই দেবতাদের দেবতা, চক্রধারীর চরম স্বরূপ জানেন।
ন তস্য তুষ্যতে বিষ্ণুর্যতো ধর্মপতিঃ স্মৃতঃ
কিন্তু যিনি ধর্মপতি নামে পরিচিত, তাঁকে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন না।
দংভাচারঃ স বিজ্ঞেযঃ সর্বপাতকিভিঃ সমঃ
যার আচরণ ভণ্ডামিতে ভরা, সে সকল পাপীর সমান বলে জেনে রাখা উচিত।
তত্তপঃ সা চ পূজা চ তদ্ধ্যানং হি নিরর্থকম্
সেই তপস্যা, সেই পূজা, সেই ধ্যান—সবই বৃথা।
মুক্তযর্থমর্চযেত্সম্যক্ ক্রিযাযোগপরো নরঃ
মুক্তির জন্য কর্মযোগে নিবেদিত ব্যক্তি সঠিকভাবে পূজা করা উচিত।
সমর্চযতি দেবেশং ক্রিযাযোগঃ স উচ্যতে
যিনি দেবতাদের ঈশ্বরকে ভক্তিভরে পূজা করেন, সেই পথকেই কর্মযোগ বলা হয়।
স্তোত্রাদ্যৈঃ স্তৌতি যো বিষ্ণুং কর্মযোগী স উচ্যতে
যিনি স্তোত্র ইত্যাদির মাধ্যমে বিষ্ণুকে প্রশংসা করেন, তিনিই কর্মযোগী নামে পরিচিত।
পুষ্পাদ্যৈশ্চার্চনং বিষ্ণোঃ ক্রিযাযোগ উদাহৃতঃ
ফুল ও অনুরূপ উপহার দিয়ে বিষ্ণুর পূজা করাকে ক্রিয়াযোগ বলা হয়েছে।
সর্বপাপানি নশ্যন্তি পূর্বজন্মার্জিতানি বৈ
সব পাপ, এমনকি পূর্বজন্মের সঞ্চিত পাপও নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।