ভগবদ্ভক্তসঙ্গশ্চ হরিভক্তিস্তিতিক্ষুতা
ভগবানের ভক্তদের সঙ্গ, হরির প্রতি ভক্তি আর সহিষ্ণুতা—
অবেহি নিষ্ফলং ব্রহংস্তেষাং দূরতরো হরিঃ
জেনে রাখো, হে ব্রাহ্মণ, এগুলো ভক্তিহীন হলে সবই বৃথা, আর তাদের জন্য হরি অনেক দূরে থাকেন।
মৃষা তু কুর্বতাং কর্ম তেষাং দূরতরো হরিঃ
যারা মিথ্যা কর্ম করে, তাদের জন্য হরি আরও দূরে থাকেন।
ধর্মেষ্বভক্তিমনসাং তেষাং দূরতরো হরিঃ
যাদের মনে ধর্মকর্মে ভক্তি নেই, তাদের জন্য হরি আরও দূরে।
তত্রাশ্রদ্ধাপরা যে তু তেষাং দূরতরো হরিঃ
আর যারা বিশ্বাসহীন, তাদের জন্য হরি সবচেয়ে দূরে।
স লোহকারভস্ত্রেব শ্বসন্নপি ন জীবতি
সে যেন কামারের ধোঁকার মতো, শুধু নিঃশ্বাস নেয়, কিন্তু সত্যিকারের জীবন নেই।
শ্রদ্ধাবতাং হি সিধ্যন্তি নান্যথা ব্রহ্মনন্দনা
হে ব্রাহ্মণ আনন্দ, যারা বিশ্বাসী, তাদেরই সিদ্ধি হয়; অন্য কারও নয়।
স যাতি বিষ্ণুভবনং যদ্বৈ পশ্যন্তি সূরযঃ
সে বিষ্ণুর ধামে পৌঁছায়, যা সাধুরা দর্শন করেন।
হরিধ্যানপরোযস্তু স যাতি পরমং পদম্
যিনি হরির ধ্যানে নিমগ্ন, তিনি পরম পদ লাভ করেন।
আশ্রমাচারযুক্তেন পূজিতঃ সর্বদা হরিঃ
নিজের আশ্রমের আচরণ ঠিক রেখে যিনি পূজা করেন, হরি সর্বদা তাঁর দ্বারা পূজিত হন।
স এব পতিতো জ্ঞেযো যতঃ কর্মবহিষ্কৃতঃ
যিনি কর্ম থেকে বিচ্যুত, তিনিই পতিত বলে গণ্য।
ভ্রষ্টো যঃ স্বাশ্রমাচারাত্পতিতঃ সো ঽভিধীযতে
যিনি নিজের আশ্রমের আচরণ থেকে সরে গেছেন, তিনিই পতিত নামে পরিচিত।
আচারাত্পতিতং মূঢং ন পুনাতি দ্বিজোত্তম
হে দ্বিজোত্তম, যে ব্যক্তি আচরণ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সে যতই পণ্ডিত হোক, অন্যদের পবিত্র করতে পারে না।
যজ্ঞো বা বিবিধো ব্রহ্মংস্ত্যক্তাচারংন রক্ষতি
যে সৎ আচরণ ত্যাগ করেছে, তার জন্য নানা যজ্ঞ কিংবা বেদপাঠও রক্ষা করতে পারে না।
আচারাত্প্রাপ্যতে মোক্ষ আচারাত্কিং ন লভ্যতে
সৎ আচরণের দ্বারাই মুক্তি লাভ হয়; আচরণে আর কী পাওয়া যায় না?
হরিভক্তেপরি তথা নিদানং ভক্তিরিষ্যতে
তেমনই, হরিভক্তদের মধ্যে ভক্তিই প্রধান কারণ বলে মানা হয়।
তস্মাত্সমস্তলোকানাং ভক্তির্মাতেতি গীযতে
এইজন্য, ভক্তিকে সমস্ত জগতের জননী বলে গীত হয়।
তথা ভক্তিং সমাশ্রিত্য সর্বে জীবন্তি ধার্ংমিকাঃ
তেমনি, ভক্তির ওপর নির্ভর করেই সকল ধার্মিক মানুষ বেঁচে থাকেন।
ন তস্য ত্রিষু লোকেষু সদৃশো ঽস্ত্যজনন্দন
হে জনানন্দন, তিনটি লোকের মধ্যে তার সমান আর কেউ নেই।
তস্মিংস্তুষ্টে ভবেজ্জ্ঞানং জ্ঞানান্মোক্ষমবাপ্যতে
তিনি সন্তুষ্ট হলে জ্ঞান জন্মায়; সেই জ্ঞান থেকেই মুক্তি লাভ হয়।
তত্সঙ্গং প্রাপ্যতে পুম্ভিঃ সুকৃতৈঃ পূর্বসঞ্চিতৈঃ
মানুষ পূর্বজন্মের সুকৃতির ফলে তাঁর সঙ্গ লাভ করে।
কামাদিদোষনির্ মুক্তাস্তে সন্তো লোকশিক্ষকাঃ
যাঁরা কামাদি দোষ থেকে মুক্ত, সেই সাধুরাই জগতের শিক্ষক।
যদি লভ্যেত বিজ্ঞেযং পুণ্যং জন্মান্তরার্জিতম্
যদি এমন সঙ্গ লাভ হয়, জেনে নিতে হবে—এটি পূর্বজন্মের অর্জিত পুণ্য।
সত্সঙ্গতির্ভবেত্তস্য নান্যথা ঘটতে হি সা
সৎজনের সঙ্গ তারই হয়; অন্যভাবে তা কখনও ঘটে না।
সন্তঃ সূক্তিমরীচ্যোশ্চান্তর্ধ্বান্তং হি সর্বদা
সাধুরা সদা শুভবাক্যের কিরণের মতো, অন্তরের অন্ধকার দূর করেন।
তেষাং সঙ্গো ভবেদ্যস্য তস্য শান্তির্হি শাশ্বতী
যার সেই সাধুদের সঙ্গ হয়, তার চিরস্থায়ী শান্তি লাভ হয়।
তেষাং লোকো ভবেত্কীদৃক্তত্সর্বং ব্রূহি তত্ত্বতঃ
তাঁদের জগত কেমন, সব সত্য করে বলো।
এতান্নিগদিতুং শক্তস্ত্বতো নাস্ত্যধিকো ঽপরঃ
এগুলি বলার শক্তি একমাত্র তোমারই আছে; তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই।
যমুবাচ জগন্নাথো যোগনিদ্রাবিমোচিতঃ
যাকে জগন্নাথ যোগনিদ্রা থেকে জাগিয়ে কথা বলেছিলেন,
জগত্কর্ত্তা শিবব্রহ্ম স্বরুপবান্
তিনি জগতের স্রষ্টা, স্বরূপসম্পন্ন শিবব্রহ্মা।