মোহিনী সহিতা রাজ্ঞা ববন্দে কার্যতত্পরা
মোহিনী রাজাসহ তাঁদের সশ্রদ্ধ প্রণাম করলেন, কাজে মনোযোগী ছিলেন।
আসনেষু মহীপাল জ্বলদগ্নিসমপ্রভাঃ
তাঁদের আসনে, রাজন, তাঁরা দীপ্ত অগ্নির মতো উজ্জ্বল হয়ে বসেছিলেন।
বযং সমাগতা দেবি নানাশাস্ত্রবিশারদাঃ
আমরা এসেছি, দেবী, নানা শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে।
তচ্ছত্বা বচনং তেষাং মোহিনী ব্রহ্মণঃ সুতা
তাঁদের কথা মোহিনী, ব্রহ্মার কন্যা, শুনলেন।
সংদেহস্তু জডৌ হ্যেষ স্বল্পো বা স্বমতির্যথা
এই সন্দেহ থাকে কেবল জড় বা সংকীর্ণ মনে, যেমন যার নিজের বুদ্ধি।
অন্নাধারমিদং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুর আধারই খাদ্য।
কর্কন্ধুমাত্রং প্রহুতং পুরোডাশং হি দেবতাঃ
কর্কন্ধু ফল কিংবা সামান্য পুরোডাশও দেবতারা গ্রহণ করেন।
পিপীলিকাপি ক্ষুধিতা মুখেনাদায তণ্ডুলম্
ক্ষুধার্ত পিপীলিকাও মুখে করে এক দানা ভাত নিয়ে যায়।
অযং খাদতি নান্নাদ্যং সংপ্রাপ্তে হরিবাসরে
যিনি হরির উপবাসের দিনে খাদ্য গ্রহণ করেন, তিনি প্রকৃতপক্ষে আহার করেন না।
বিধাবানাং যতীনাং চ যুজ্যতে ব্রতসেবনম্
যারা ব্রত পালন করেন এবং যারা সন্ন্যাসী, তাদের জন্য ব্রত পালনই যথাযথ।
সোংঽধে তমসি মজ্জেত যাবদিন্দ্রাশ্চতুর্দ্দশ
সে চৌদ্দ ইন্দ্রের যুগ পর্যন্ত গাঢ় অন্ধকারে ডুবে থাকে।
প্রজাসংরক্ষণং ত্যক্ত্বা চতুর্বর্গফলপ্রদম্
প্রজাদের রক্ষা করা, যা জীবনের চারটি লক্ষ্য অর্জনের ফল দেয়, তা ত্যাগ করলে—
শূদ্রাণাং দ্বিজসেবা চ লোকরক্ষা মহীভৃতাম্
শূদ্রদের দ্বারা দ্বিজদের সেবা এবং রাজাদের দ্বারা পৃথিবীর রক্ষা—
অজ্ঞানাদ্বা প্রমাদাচ্চ পতিতঃ স ন সংশযঃ
অজ্ঞতা বা অসতর্কতার কারণে সে পতিত হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সুবুদ্ধ্যাচারশীলশ্চ বেদোক্তং ত্যজতি দ্বিজাঃ
যিনি শুভবুদ্ধি, আচরণ ও চরিত্রবান দ্বিজ, তিনি যদি বেদের বিধান ত্যাগ করেন—
একান্তশীলো নৃপতির্ভৃত্যঃ কর্মবিবর্জিতঃ
একাকী রাজা অথবা কর্মবিমুখ দাস—
অযং হি নিযমোপেতো হরিপূজনতত্পরঃ
এই ব্যক্তি শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং হরিপূজায় নিবেদিত।
ব্যপোহ্য হরিপূজাং বৈ ব্রহ্মহত্যাং তু বিন্দতি
কিন্তু সে যদি হরিপূজা পরিত্যাগ করে, তবে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ লাভ করে।
অন্নাত্প্রভবতি প্রাণঃ প্রাণাদ্দেহবিচেষ্টনম্
খাদ্য থেকে প্রাণ উৎপন্ন হয়; প্রাণ থেকে দেহের কার্যকলাপ।
এবং জ্ঞাত্বা মযা রাজা বোধ্যমানো ন বুদ্ধ্যতি
আমি রাজাকে এই কথা বোঝালেও, তিনি তা বুঝতে পারেন না।
ন ব্রতং কিঞ্চিদস্ত্যন্যন্নৃপস্য দ্বিজসত্তমাঃ
রাজাদের জন্য অন্য কোনো ব্রত নেই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
তদ্দেবকার্যং স চ যজ্ঞহোমো যদ্রক্তপাতো ন ভবেত্ স্বরাষ্ট্রে
নিজ রাজ্যে যেখানে রক্তপাত হয় না, সেটিই দেবতার কাজ, সেটিই যজ্ঞ ও হোম।
তথ্যমিত্যেবমুক্ত্বা তু রাজানং বাক্যমব্রুবন্
‘এটি সত্য’ বলে তারা রাজাকে এইভাবে বললেন—
একাদশ্যাং ন ভোক্তব্যং পক্ষযোরুভযোরপি
একাদশীর দিনে, উভয় পক্ষেই, আহার করা উচিত নয়।
সাগ্রীনাং প্রাশনং প্রোক্তমুভযোঃ সংধ্যযোঃ কিল
উভয় সন্ধ্যায় সাগ্রী গ্রহণের বিধান আছে।
বিশেষাদ্ভূমিপালানাং কথং যুক্তমুপোষণম্
বিশেষত রাজাদের জন্য উপবাস কীভাবে উপযুক্ত?
শাস্ত্রতো ঽশাস্ত্রতো বাপি যস্ত্বযা শপথঃ কৃতঃ
শাস্ত্র অনুযায়ী হোক বা না হোক, তুমি যেই শপথই করো না কেন,
ব্রতভঙ্গো ন তে ঽস্তীহ ভুক্ষ্বং বিপ্রসমন্বিতঃ
তোমার ব্রত ভঙ্গ হয়নি এখানে; ব্রাহ্মণদের সঙ্গে বসে খাও।
যো ঽন্যথা মন্যতে বাক্যং বিপ্রাণাং নৃপসত্তম
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেউ যদি ব্রাহ্মণদের কথা অন্যভাবে বোঝে,
তচ্ছ্রুত্বা বচনং রোদ্রং রাজা কোপসমন্বিতঃ
রূঢ় কথা শুনে রাজা রাগে ভরে উঠলেন।