প্রাযশ্চিত্তং তু হত্যাযামাতুরস্যৌষধং প্রিযে
হত্যার জন্য যে প্রায়শ্চিত্ত, প্রিয়, তা অসুস্থের ওষুধের মতোই।
যদ্বেদৈর্গীযতে সুভ্রু উপাঙ্গৈর্যত্প্রগীযতে
যা বেদে গাওয়া হয়, সুন্দর ভুরুবতী, আর যা তার অঙ্গগুলির মাধ্যমে পাঠ করা হয়—
রটন্তীহ পুরাণানি ভূযো ভূযো বরাননে
সে এখানে বারবার পুরাণ পাঠ করে, সুন্দর মুখের অধিকারিণী।
পুরাণমন্যথা মত্বা তির্যগ্যোনিমবাপ্নুযাত্
যে পুরাণকে অন্যভাবে মনে করে, সে পশুর জন্ম লাভ করে।
পিতরং কো ন বন্দেত মাতরং কো ন পূজযেত্
কে-ই বা পিতাকে সম্মান করবে না? কে-ই বা মাতাকে পূজা করবে না?
কো হি দূষযতে বেদং ব্রাহ্মণং কো নিপাতযেত্
কে-ই বা বেদকে অপবিত্র করবে? কে-ই বা ব্রাহ্মণকে নিচে ফেলবে?
কো গচ্ছেত্পরদারান্ হি কো ভুঙ্ক্তে হরিবাসরে
কে-ই বা পরস্ত্রীর কাছে যাবে? কে-ই বা হরিদিবসে আহার করবে?
যদ্ভোজনেনাত্মনিপাতকারিণা যমস্য রবাতেষু চিরং সুলোচনে
যে পাপী লোকের হাতে আহার করে, সুন্দর নেত্রবতী, সে যমের রাজ্যে বহুদিন কষ্ট পায়।
যেষাং বাক্যেন যুক্তো ঽযং রাজা কুর্যাদ্ধি ভোজনম্
যাঁদের কথায় এই রাজা পরিচালিত হন, তাঁদের কথায়ই আহার করা উচিত।
গৌতমাদীন্সমাহূয মোহিনীপার্শ্বমানযত
গৌতম ও অন্যদের ডেকে নিয়ে এসে মোহিনীর পাশে বসাও।
মোহিনী সহিতা রাজ্ঞা ববন্দে কার্যতত্পরা
মোহিনী রাজাসহ তাঁদের সশ্রদ্ধ প্রণাম করলেন, কাজে মনোযোগী ছিলেন।
আসনেষু মহীপাল জ্বলদগ্নিসমপ্রভাঃ
তাঁদের আসনে, রাজন, তাঁরা দীপ্ত অগ্নির মতো উজ্জ্বল হয়ে বসেছিলেন।
বযং সমাগতা দেবি নানাশাস্ত্রবিশারদাঃ
আমরা এসেছি, দেবী, নানা শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে।
তচ্ছত্বা বচনং তেষাং মোহিনী ব্রহ্মণঃ সুতা
তাঁদের কথা মোহিনী, ব্রহ্মার কন্যা, শুনলেন।
সংদেহস্তু জডৌ হ্যেষ স্বল্পো বা স্বমতির্যথা
এই সন্দেহ থাকে কেবল জড় বা সংকীর্ণ মনে, যেমন যার নিজের বুদ্ধি।
অন্নাধারমিদং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুর আধারই খাদ্য।
কর্কন্ধুমাত্রং প্রহুতং পুরোডাশং হি দেবতাঃ
কর্কন্ধু ফল কিংবা সামান্য পুরোডাশও দেবতারা গ্রহণ করেন।
পিপীলিকাপি ক্ষুধিতা মুখেনাদায তণ্ডুলম্
ক্ষুধার্ত পিপীলিকাও মুখে করে এক দানা ভাত নিয়ে যায়।
অযং খাদতি নান্নাদ্যং সংপ্রাপ্তে হরিবাসরে
যিনি হরির উপবাসের দিনে খাদ্য গ্রহণ করেন, তিনি প্রকৃতপক্ষে আহার করেন না।
বিধাবানাং যতীনাং চ যুজ্যতে ব্রতসেবনম্
যারা ব্রত পালন করেন এবং যারা সন্ন্যাসী, তাদের জন্য ব্রত পালনই যথাযথ।
সোংঽধে তমসি মজ্জেত যাবদিন্দ্রাশ্চতুর্দ্দশ
সে চৌদ্দ ইন্দ্রের যুগ পর্যন্ত গাঢ় অন্ধকারে ডুবে থাকে।
প্রজাসংরক্ষণং ত্যক্ত্বা চতুর্বর্গফলপ্রদম্
প্রজাদের রক্ষা করা, যা জীবনের চারটি লক্ষ্য অর্জনের ফল দেয়, তা ত্যাগ করলে—
শূদ্রাণাং দ্বিজসেবা চ লোকরক্ষা মহীভৃতাম্
শূদ্রদের দ্বারা দ্বিজদের সেবা এবং রাজাদের দ্বারা পৃথিবীর রক্ষা—
অজ্ঞানাদ্বা প্রমাদাচ্চ পতিতঃ স ন সংশযঃ
অজ্ঞতা বা অসতর্কতার কারণে সে পতিত হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সুবুদ্ধ্যাচারশীলশ্চ বেদোক্তং ত্যজতি দ্বিজাঃ
যিনি শুভবুদ্ধি, আচরণ ও চরিত্রবান দ্বিজ, তিনি যদি বেদের বিধান ত্যাগ করেন—
একান্তশীলো নৃপতির্ভৃত্যঃ কর্মবিবর্জিতঃ
একাকী রাজা অথবা কর্মবিমুখ দাস—
অযং হি নিযমোপেতো হরিপূজনতত্পরঃ
এই ব্যক্তি শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং হরিপূজায় নিবেদিত।
ব্যপোহ্য হরিপূজাং বৈ ব্রহ্মহত্যাং তু বিন্দতি
কিন্তু সে যদি হরিপূজা পরিত্যাগ করে, তবে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ লাভ করে।
অন্নাত্প্রভবতি প্রাণঃ প্রাণাদ্দেহবিচেষ্টনম্
খাদ্য থেকে প্রাণ উৎপন্ন হয়; প্রাণ থেকে দেহের কার্যকলাপ।
এবং জ্ঞাত্বা মযা রাজা বোধ্যমানো ন বুদ্ধ্যতি
আমি রাজাকে এই কথা বোঝালেও, তিনি তা বুঝতে পারেন না।