প্রহ্লাদবলিসংবাদে সুতলে হরিশংসনম্
সুতলে প্রহ্লাদ ও বলির সংলাপে হরির প্রশংসা করা হয়েছে।
শৃণ্ণতো ঽস্যোত্তরং ভাগং বহদ্বামনসংজ্ঞকম্
এগুলি শোনার পরে, পরবর্তী অংশটি বিস্তৃত বামন নামে পরিচিত।
চতস্রঃ সংহিতাশ্চাত্র পৃথক্ সাহস্রসংখ্যযা
এখানে চারটি সংহিতা রয়েছে, প্রতিটিতে এক হাজার করে সংখ্যা।
ভাগবত্যাং জগন্মাতুখতারকথাদ্ভুতা
ভাগবতে জগন্মাতার ও তারাদের আশ্চর্য কাহিনি বলা হয়েছে।
গাণেশ্বর্যাং গণেশস্য চরিতং চ মহেশিতুঃ
গাণেশ্বরীতে গণেশ ও মহেশ্বরের কর্মের কথা বলা হয়েছে।
পুলস্ত্যেন সমাখ্যাতং নারদায মহাত্মনে
পুলস্ত্য মহাত্মা নারদকে এই কাহিনি বলেছিলেন।
ব্যাসাত্তু লব্ধবাংশ্চৈতত্ তচ্ছিষ্যো রোমহর্ষণঃ
ব্যাসের কাছ থেকে তাঁর শিষ্য রোমহর্ষণ এই কাহিনি পেয়েছিলেন।
এবং পরংপরাপ্রাপ্তং পুরাণং বামনং শুভম্
এইভাবে, পরম্পরায় শুভ বামন পুরাণ প্রাপ্ত হয়েছে।
লিখিত্বৈতত্পুরাণং তু যঃ শরদ্বিষুবের্ঽপযেত্
যে ব্যক্তি এই পুরাণ লিখে শরৎ-সমবিষুতে তা নিবেদন করে,
স সমুদ্ধৃত্য নরকান্নযেত্স্বর্গং পিতৄন্স্বকান্ দেহান্তে ভুক্তভোগো ঽসৌ যাতি বিষ্ণোঃ পরং পদম্
সে তার পূর্বপুরুষদের নরক থেকে উদ্ধার করে স্বর্গে নিয়ে যায়; নিজের কর্মফল ভোগ করার পরে, জীবনের শেষে সে বিষ্ণুর চরম আশ্রয়ে পৌঁছে।
লক্ষ্মীকল্পানুচরিতং যত্র কূর্মবপুর্হরিঃ
যেখানে হরিণ কূর্ম রূপে লক্ষ্মী-যুগের নানা কীর্তি সম্পাদন করেছিলেন,
ইন্দ্রদ্যুম্নপ্রসংগেন প্রাহর্ষিভ্যো দযান্বিতঃ
ইন্দ্রদ্যুম্নের কাহিনির মাধ্যমে দয়ালু হয়ে তিনি ঋষিদের আনন্দ দিয়েছিলেন,
যত্র ব্রাহ্মাঃ পুরা প্রোক্তা ধর্মা নানাবিধা মুনে
হে মুনি, যেখানে প্রাচীন ব্রাহ্মণরা নানা ধরনের ধর্ম প্রচার করেছিলেন,
তত্র পূর্ববিভাগে তু পুরাণোপক্রমঃ পুরা
সেইখানে পূর্বভাগে পুরাণের উপক্রমণিকা বলা হয়েছিল,
বর্ণাশ্রমাচারকথা জগদুত্পত্তিকীর্তনম্
বর্ণাশ্রমের আচরণ আর জগতের সৃষ্টির কাহিনি সেখানে বর্ণিত হয়েছে,
ততঃ সংক্ষেপতঃ সর্গঃ শাঙ্করং চরিতং তথা
তারপর সংক্ষেপে সৃষ্টির কথা ও শঙ্করের কীর্তিও বলা হয়েছে,
ভৃগুবংশসমাখ্যানং ততঃ স্বাযম্ভুবস্য চ
তারপর ভৃগুবংশের বর্ণনা এবং স্বায়ম্ভুবের কথাও বলা হয়েছে,
দক্ষসৃষ্টিকথা পশ্চাত্কশ্যপান্বযকীর্তনম্
এরপর দক্ষের সৃষ্টির কাহিনি ও কশ্যপ বংশের পরিচয় এসেছে,
মার্তণ্ডকৃষ্ণসংবাদো ব্যাসপাণ্ডবসংকথা
মার্তণ্ড ও কৃষ্ণের সংলাপ এবং ব্যাস ও পাণ্ডবদের কাহিনি বর্ণিত হয়েছে,
বারাণস্যাশ্চ মাহাত্ম্যং প্রযাগস্য ততঃ পরম্
বারাণসীর মাহাত্ম্য এবং তার পরে সর্বোপরি প্রয়াগের মাহাত্ম্য বলা হয়েছে,
উত্তরে ঽস্যা বিভাগে তু পুরা গীতৈশ্বরী ততঃ
এর উত্তরভাগে পূর্বে দেবীকে গীতির মাধ্যমে বন্দনা করা হয়েছিল,
নানাবিধানাং তীর্থানাং মাহাত্ম্যং চ পৃথক্ ততঃ
তারপর নানা ধরনের তীর্থক্ষেত্রের মাহাত্ম্য পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে,
অতঃ পরং ভাগবতীসংহিতার্থ নিরূপণম্
এর পরে ভাগবতী সংহিতার অর্থ ব্যাখ্যা করা হয়েছে,
পাদঽস্যাঃ প্রথমে প্রোক্তা ব্রাহ্মণানাং ব্যবস্থিতিঃ
এর প্রথম ভাগে ব্রাহ্মণদের অবস্থান নির্ধারণ করা হয়েছে,
দ্বিতীযে ক্ষত্ত্রিযাণাং তু বৃত্তিঃ সম্যক্প্রকীর্তিতা
দ্বিতীয় ভাগে ক্ষত্রিয়দের জীবিকা সুন্দরভাবে বর্ণনা করা হয়েছে,
তৃতীযে বৈশ্যজাতীনাং বৃত্তিরুক্তা চতুর্বিধা
তৃতীয় ভাগে বৈশ্যদের চার প্রকার জীবিকার কথা বলা হয়েছে।
চতুর্থে ঽস্যাস্তথা পাদে শূদ্রবৃত্তিরুদাহৃতা
চতুর্থ পদে এখানে শূদ্রদের আচরণ বর্ণনা করা হয়েছে।
পঞ্চমে ঽস্যাস্ততঃ পাদে বৃত্তিঃ সংকরজোদিতা
পঞ্চম পদে মিশ্র জাতির আচরণ বলা হয়েছে।
ইত্যেষা পঞ্চপদ্যুক্তা দ্বিতীযা সংহিতা মুনে
এইভাবে, হে ঋষি, দ্বিতীয় সংহিতায় পাঁচটি পদ আছে।
ষোঢা ষট্কর্মসির্দ্ধি বোধযন্তী চ কামিনাম্
এটি ছয় রকম কর্মসিদ্ধি ও কামনাকারীদের ইচ্ছা শেখায়।