অস্যাঃ ষষ্ঠাদিপঞ্চার্ণা দৈত্যাস্যাদাদ্য ঈরিতঃ
তাঁর ষষ্ঠ অক্ষর থেকে শুরু করে পাঁচটি অক্ষর অসুরের মুখ থেকে উৎপন্ন বলা হয়।
তৃতীযঃ পঞ্চবিংশার্ণঃ প্রোক্তা মন্ত্রা ইতি ক্রমাত্
তৃতীয়, পঁচিশতম অক্ষর, ধারাবাহিকভাবে মন্ত্র বলে ঘোষিত।
বিকীর্ণকুন্তলাং নগ্রাং রক্তামানন্দবিগ্রহাম্
বিক্ষিপ্ত চুল, পর্বতের মতো, লালবর্ণা, আনন্দময় রূপ।
তত্সমানাযুধাকারবর্ণা দেব্যাস্তু বা
তাঁর অস্ত্র, রূপ ও বর্ণ দেবীর মতোই।
ইত্যেষা কুরুকুল্লান্তে প্রোক্তা চন্দ্রাবলীস্বযম্
এইভাবে কুরুকুল্লার শেষে চন্দ্রাবলী স্বয়ং বর্ণিত হলেন।
শুচিঃ স্বেনাথ শূন্যং স্যান্নভসাভ্ররসিস্থিরা
নিজগুণে পবিত্র, তারপর শূন্য, আকাশ ও মেঘের সারাংশে স্থিত।
ইলসাযুতো ঽগ্নিরেতানি পুনরংবুমরুদ্যুতম্
পৃথিবী ও অগ্নির সারাংশে যুক্ত, পরে আবার জল ও বায়ুতে যুক্ত।
অম্বুদাহৌ মরুদ্যুক্তৌ হংসো ঽথ ধরযা নভঃ
জলে ও আকাশে বায়ুতে যুক্ত রাজহংস, পরে ধারার সঙ্গে ও আকাশে।
তোযং চরেণ তত্পূর্বং তোযমগ্নিযুতং ততঃ
চলনের সঙ্গে জল প্রথমে আসে; পরে জল অগ্নিতে যুক্ত হয়।
দাহো ধরা স্বসহরিতস্তোযং চরসমন্বিতম্
দহন, পৃথিবী নিজের সবুজ নিয়ে, জল চলনের সঙ্গে যুক্ত।
জ্যাখ্যেন যুক্তা সচরো রভশ্চৈতস্য পূর্বকম্
ধনুকের জ্যা ও চলনের সঙ্গে যুক্ত, আর রভ প্রথমে।
শুভোভ্রতা চরেণাপি হংসঃ স্বেন সপূর্বকম্
শুভ মেঘ ও চলনের সঙ্গে রাজহংস, নিজের ও পূর্ববর্তী রূপসহ।
রসশ্চরেণ তত্পূর্বমগ্নিনা চ রসো যুতঃ
রসটি চলমান অবস্থায় প্রথমে আগুনের সঙ্গে এবং রসের সঙ্গেই যুক্ত হয়।
প্রাণঃ স্বেন যুতঃ পশ্চাদ্ধৃদযস্বযুতং রসঃ
তারপর প্রাণ নিজের সঙ্গে যুক্ত হয়, আর রস হৃদয়ের সঙ্গে মিলিত হয়।
গোত্রাভরাযুতা স্পর্শো নাদযুক্তো জবীযুতঃ
স্পর্শ গোত্রের ভার, শব্দ ও গতির সঙ্গে যুক্ত হয়।
শূন্যং মরুত্স্বসহিতং হৃদ্দাহেনাংবুনা চরঃ
শূন্যতা বায়ুর সঙ্গে, হৃদয়ের দাহ ও জলের সঙ্গে চলমান হয়।
জ্যাগ্নিঃ স্বসংযুতো হংসস্তথাংবু মরুতা সহ
ধনুকের তারের আগুন নিজের সঙ্গে, আর হংসীও জল ও বায়ুর সঙ্গে যুক্ত।
প্রাণদাহৌ ধরাযুক্তৌ পুনস্তৌ বহ্নিনা বিযত্
প্রাণ ও দাহ, মাটির সঙ্গে যুক্ত, আবার এ দুটো আগুন ও আকাশের সঙ্গে মিশে যায়।
পূর্বদ্বিরুক্তবর্ণৌ চ শুদ্ধিঃ স্বেন যুতস্তথা
আগে বলা দুই অক্ষর ও শুদ্ধতাও নিজেদের সঙ্গে যুক্ত থাকে।
যুতির্নাদবতী পশ্চাদ্ধৃদংবুমরুতা যুতম্
এই সংযোগ, শব্দসহ, পরে হৃদয়, জল ও বায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়।
বারাহী পঞ্চমী বিশ্ববিজযা ভদ্রকৌমুদী
বরাহী, পঞ্চমী, বিশ্বজয়িনী ও ভদ্রকৌমুদী।
অঙ্গানি কুর্যান্মন্ত্রার্ণৈঃ সপ্তভিষড্ভিরেব চ
সাত বা ছয়টি মন্ত্রাক্ষরে অঙ্গগুলি গঠন করতে হয়।
ত্রিকোণবৃত্তষট্কোণবৃত্তদ্বযসমন্বিতম্
ত্রিভুজ, বৃত্ত, ষড়্ভুজ ও দুটি বৃত্তে গঠিত।
ধ্যাযেচ্চ দেবীং কীলাস্যাং ততঃ কাঞ্চনসন্নিভাম্
দেবীকে কেন্দ্রে, পরে স্বর্ণের মতো দীপ্তিময় রূপে ধ্যান করতে হয়।
ত্রিনেত্রামষ্টহস্তাং চ চক্রং শঙ্খমথাঙ্কুশম্
তিন চোখ, আট হাত, চক্র, শঙ্খ ও অঙ্কুশ ধারণ করা।
দধানাং গরুডস্কন্ধে সুখাসীনাং বিচিন্তযেত্
তাঁকে গরুড়ের কাঁধে আরামে বসে, ওইসব ধারণ করছেন—এভাবে কল্পনা করতে হয়।
প্রযোগেষু স্মরেদ্দেবীং সিংহস্থাং ব্যাঘ্রগামপি
যে কোনো আচারে, দেবীকে সিংহাসনে বা বাঘে আরোহণরত মনে করতে হয়।
শ্যামামপ্যরুণাং পীতামসিতাংভোজবিগ্রহাম্
তাঁর রূপ শ্যামা, অরুণ, পীত বা কালো পদ্মের মতোও হতে পারে।
অরুণাং পঞ্চমীং বশ্যে পীতাং স্তংভনকে স্মরেত্
আকর্ষণের জন্য অরুণ পঞ্চমী, আর স্থবির করার জন্য পীত রূপ স্মরণ করতে হয়।
ধূম্রামুচ্চাটনে ধ্যাযেত্সাধকো দ্বিজসত্তমঃ
উচ্চাটনের জন্য, সিদ্ধ সাধক, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ধূসর রূপে দেবীকে ধ্যান করবে।