বাগন্ত্যকামান্ প্রজযেদরীণা ক্ষোভহেতবে
শত্রুদের অস্থির করতে বাক্য আর কাম উৎপন্ন হয়।
কামান্ত্যবাণীবীজানি মুক্তযে নিযতো জপেত্
কাম, অন্ত্য আর বাক্যের বীজ নিয়মিত জপ করলে মুক্তি লাভ হয়।
দিব্যৌঘশ্চৈব সিদ্ধৌঘো মানবৌঘ ইতি ত্রিধা
তিন রকমের—দিব্যগণ, সিদ্ধগণ আর মানবগণ।
কামেশ্বরস্ততো মোক্ষঃ ষষ্ঠঃ কামো ঽমৃতোংঽতিমঃ
তারপর কামেশ্বর, তারপর মুক্তি; ষষ্ঠে কাম, শেষে অমরত্ব।
ঈশানাখ্যস্তত্পুরুষো ঽঘোরাখ্যোবামদেবকঃ
যিনি ঈশান নামে পরিচিত, তিনিই সেই পুরুষ; যিনি অঘোর নামে পরিচিত, তিনিই বামদেব।
মানবৌঘাঃ পরিজ্ঞেযাঃ স্বগুরোঃ সম্প্রদাযতঃ
মন্ত্রসমূহ নিজের গুরুর কাছ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা অনুযায়ী বুঝতে হবে।
প্রাদক্ষিণ্যেন বীজানি ত্রিবারং সাধকোত্তমঃ
শ্রেষ্ঠ সাধককে বীজমন্ত্র তিনবার ডানদিকে ঘুরে পরিক্রমা করতে হয়।
বহির্মাতৃকযাঽবেষ্ট্য তদ্বহির্ভূপুরদ্বযম্
বাহিরের মাতৃমণ্ডল দিয়ে ঘিরে, তার বাইরে ভূমি ও নগর দুইটি বৃত্ত স্থাপন করতে হয়।
পত্রে ত্রৈপুরমাখ্যাতং জপসংপাতসাধিতম্
পাতায় ত্রিপুরা স্থাপন করা হয়, যা সফল জপের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়।
কামান্তে ত্রিপুরা দেবী বিদ্মহে কবিষং ভহিম্
ইচ্ছার শেষে আমরা ত্রিপুরা দেবীকে জ্ঞানে উজ্জ্বল ও কাব্যগুণে পরিপূর্ণ রূপে ধ্যান করি।
তত্র ক্লিন্নে প্রচোদান্তে যাদিত্যেষা প্রকীর্তিতা
সেখানে, প্রেরণার শেষে, ভিজে গেলে, এটিকে 'যদিতি' বলে ঘোষণা করা হয়।
অথ লক্ষ্ম্যবতারো ঽন্যঃ কীর্ত্যতে সিদ্ধিদো নৃণাম্
এবার লক্ষ্মীর আরেকটি অবতার বর্ণনা করা হচ্ছে, যিনি মানুষের সিদ্ধি দান করেন।
ভগবতি মাহেশ্বরী ঙেন্তে ঽন্নপূর্ণে দহনাঙ্গনা
ভগবতী মহেশ্বরী, অন্নপূর্ণা, অগ্নিস্বরূপা দেবীকে আহ্বান করা হয়।
ধৃতিশ্ছন্দো ঽন্নপূর্ণেশী দেবতা পরিকীর্তিতা
এখানে ছন্দ ধৃতি, দেবতা অন্নপূর্ণেশী বলে ঘোষিত।
মুখনাসাক্ষিকর্ণাংসগুদেষু নবসু ন্যসেত্
মুখ, নাক, দুই চোখ, দুই কান, দুই কাঁধ ও গুদ—এই নয়টি অঙ্গে মন্ত্র স্থাপন করতে হয়।
ভূমিচন্দ্রধরৈকাক্ষিবেদাব্ধিযুগবাহুভিঃ
ভূমি, চাঁদ, পর্বত, একচোখ, বেদ, সমুদ্র, যুগ ও বাহু—এসব দিয়ে।
স্বর্ণাভাঙ্গাং ত্রিনযনাং বস্ত্রালঙ্কারশোভিতাম্
স্বর্ণবর্ণ অঙ্গ, তিনটি চোখ, বস্ত্র ও অলঙ্কারে শোভিত, দীপ্তিমান।
লক্ষং জপো ঽযুতং হোমো ঘৃতাক্তচরুণা তথা
এক লক্ষ জপ, দশ হাজার হোম, এবং ঘৃতলেপিত চরণ দ্বারা আহুতি দিতে হয়।
ত্রিকোণা বেদপত্রাষ্টপত্রষোডশপত্রকে
ত্রিভুজে, বেদপত্র, আটটি পত্র ও ষোলোটি পত্রে।
অগ্ন্যাদিকোণত্রিতযে শিববারাহমাধবান্
অগ্নি ও অন্যান্য তিনটি কোণে শিব, বরাহ ও মাধবকে স্থাপন করতে হয়।
প্রণবো মনুচন্দ্রাঢ্যং গগনং হৃদযং শিবা
প্রণব, চন্দ্রযুক্ত মন্ত্র, আকাশ, হৃদয় ও শিবাকে স্থাপন করতে হয়।
বারাহনারাযণযোর্মন্ত্রৌ পূর্বমুদীরযেত্
প্রথমে বরাহ ও নারায়ণের মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।
যজেত্স্বস্বমনুভ্যাং তু তাবুচ্যেতে মুনীশ্বর
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, নিজের উপার্জিত সম্পদ দিয়েই যজ্ঞ করা উচিত—এটাই বলা হয়েছে।
নযেমমন্নং প্রাণান্তে দাপযানলসুংদরী
জীবনের শেষে এই অন্ন নিজের জন্য রাখবে না; আগুনের সুন্দরী যেন তা গ্রহণ করে।
লক্ষ্মীষ্টৌ শ্রীপুটো বিপ্র স্নৃতির্লভনুচন্দ্রযুক্
হে ব্রাহ্মণ, লক্ষ্মী আট প্রকার, তিনি ধনের ভাণ্ডার; তাঁর কৃপায় চাঁদ ও অন্যান্য ধন-সম্পদ লাভ হয়।
মন্ত্রাদিস্থচতুর্বীজপূর্বিকাঃ পরিপূজযেত্
নির্ধারিত মন্ত্র ও চার প্রকার বীজ দিয়ে পূজা করা উচিত।
কমলা সুভগা চতি ব্রাহ্ম্যাদ্যা অষ্টপত্রগাঃ
কমলা, শুভলক্ষ্মী এবং ব্রাহ্মী-প্রভৃতি দেবীরা আট-পাপড়ির পদ্মে অবস্থান করেন।
প্রীতী রতির্হ্নীঃ শ্রীশ্চাপি স্বধা স্বাহা দশম্যথ
প্রীতি, রতি, লজ্জা, শ্রী, স্বধা ও স্বাহা—এঁরা দশম দেবী।
অমাবাস্যেতি সংপূজ্যা মন্ত্রেশে প্রাণপূর্বিকা
অমাবস্যার দিনে প্রধান মন্ত্র ও প্রাণসহকারে পূজা করা উচিত।
ইত্থং জপাদিভিঃ সিদ্ধে মন্ত্রে ঽস্মিন্ধনসংচযৈঃ
এভাবে জপ ও অন্যান্য সাধনায় মন্ত্র সিদ্ধ হলে এবং ধন-সম্পদ সঞ্চিত হলে—