যো জপেদাদিমে বীজে বরাহভৃগুপাবকান্
যে এই বরাহ, ভৃগু আর পাভক-এর বীজমন্ত্র জপ করে—
আদাবন্তে চ তার্তূযক্রমাত্স্বং ধূম্রকেতনম্
শুরুর ও শেষে, ঠিক ঠিক ক্রমে, নিজের ধূম্রকেতু বীজ জপ করতে হয়।
যদ্বাদ্যে চরমে বীজে নৈব রেফং বিযোজযেত্
প্রথম আর শেষ বীজে কখনোই 'রেফ' ধ্বনি যোগ করা উচিত নয়।
আদ্যমাদ্যং হি তার্তীযং কামঃ কামো ঽথ বাগ্ভবম্
প্রথমের সঙ্গে প্রথম, তৃতীয়ের সঙ্গে কাম; তারপর কাম, তারপর বাক্যজাত।
জপ্তো ঽযং শতধা শাপং বালাযা বিনিবর্তযেত্
এই মন্ত্র শতবার জপ করলে, কুমারী মেয়ের অভিশাপ কেটে যায়।
ত্রিস্বরাশ্চেতনং মন্ত্রী ধরঃ শান্তিরনুগ্রহঃ
তিন স্বরে—চেতনা, মন্ত্র, আশ্রয়, শান্তি আর কৃপা হয়।
তথা ত্রযাণাং বীজানাং দীপনৈর্মনুভিস্ত্রিভিঃ
তেমনি, তিনটি বীজের জন্য, তিনটি মন্ত্র দিয়ে প্রদীপ জ্বালাতে হয়।
বদযুগ্মং সদীর্ঘাংবু স্মৃতিবালাবনঙ্গতৌ
একজোড়া দীর্ঘ স্বরবর্ণ, জল দিয়ে—স্মৃতি, বল আর প্রেম লাভ হয়।
ক্লিন্নে ক্লেদিনি বৈকুণ্ঠো দীর্ঘং স্বং সদ্যগোন্তিমঃ
ভিজলে, ভেজানোর সময়, বৈকুণ্ঠ; দীর্ঘ হলে, নিজেরটি, সঙ্গে সঙ্গে শেষটি।
তারো মোক্ষং চ কুরুতে নাযং বর্ণাস্যদীপিনী
তারা মুক্তি দেয়; এটা কোনো অক্ষর নয়, যা দীপ্তি দেয়।
বাগন্ত্যকামান্ প্রজযেদরীণা ক্ষোভহেতবে
শত্রুদের অস্থির করতে বাক্য আর কাম উৎপন্ন হয়।
কামান্ত্যবাণীবীজানি মুক্তযে নিযতো জপেত্
কাম, অন্ত্য আর বাক্যের বীজ নিয়মিত জপ করলে মুক্তি লাভ হয়।
দিব্যৌঘশ্চৈব সিদ্ধৌঘো মানবৌঘ ইতি ত্রিধা
তিন রকমের—দিব্যগণ, সিদ্ধগণ আর মানবগণ।
কামেশ্বরস্ততো মোক্ষঃ ষষ্ঠঃ কামো ঽমৃতোংঽতিমঃ
তারপর কামেশ্বর, তারপর মুক্তি; ষষ্ঠে কাম, শেষে অমরত্ব।
ঈশানাখ্যস্তত্পুরুষো ঽঘোরাখ্যোবামদেবকঃ
যিনি ঈশান নামে পরিচিত, তিনিই সেই পুরুষ; যিনি অঘোর নামে পরিচিত, তিনিই বামদেব।
মানবৌঘাঃ পরিজ্ঞেযাঃ স্বগুরোঃ সম্প্রদাযতঃ
মন্ত্রসমূহ নিজের গুরুর কাছ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা অনুযায়ী বুঝতে হবে।
প্রাদক্ষিণ্যেন বীজানি ত্রিবারং সাধকোত্তমঃ
শ্রেষ্ঠ সাধককে বীজমন্ত্র তিনবার ডানদিকে ঘুরে পরিক্রমা করতে হয়।
বহির্মাতৃকযাঽবেষ্ট্য তদ্বহির্ভূপুরদ্বযম্
বাহিরের মাতৃমণ্ডল দিয়ে ঘিরে, তার বাইরে ভূমি ও নগর দুইটি বৃত্ত স্থাপন করতে হয়।
পত্রে ত্রৈপুরমাখ্যাতং জপসংপাতসাধিতম্
পাতায় ত্রিপুরা স্থাপন করা হয়, যা সফল জপের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়।
কামান্তে ত্রিপুরা দেবী বিদ্মহে কবিষং ভহিম্
ইচ্ছার শেষে আমরা ত্রিপুরা দেবীকে জ্ঞানে উজ্জ্বল ও কাব্যগুণে পরিপূর্ণ রূপে ধ্যান করি।
তত্র ক্লিন্নে প্রচোদান্তে যাদিত্যেষা প্রকীর্তিতা
সেখানে, প্রেরণার শেষে, ভিজে গেলে, এটিকে 'যদিতি' বলে ঘোষণা করা হয়।
অথ লক্ষ্ম্যবতারো ঽন্যঃ কীর্ত্যতে সিদ্ধিদো নৃণাম্
এবার লক্ষ্মীর আরেকটি অবতার বর্ণনা করা হচ্ছে, যিনি মানুষের সিদ্ধি দান করেন।
ভগবতি মাহেশ্বরী ঙেন্তে ঽন্নপূর্ণে দহনাঙ্গনা
ভগবতী মহেশ্বরী, অন্নপূর্ণা, অগ্নিস্বরূপা দেবীকে আহ্বান করা হয়।
ধৃতিশ্ছন্দো ঽন্নপূর্ণেশী দেবতা পরিকীর্তিতা
এখানে ছন্দ ধৃতি, দেবতা অন্নপূর্ণেশী বলে ঘোষিত।
মুখনাসাক্ষিকর্ণাংসগুদেষু নবসু ন্যসেত্
মুখ, নাক, দুই চোখ, দুই কান, দুই কাঁধ ও গুদ—এই নয়টি অঙ্গে মন্ত্র স্থাপন করতে হয়।
ভূমিচন্দ্রধরৈকাক্ষিবেদাব্ধিযুগবাহুভিঃ
ভূমি, চাঁদ, পর্বত, একচোখ, বেদ, সমুদ্র, যুগ ও বাহু—এসব দিয়ে।
স্বর্ণাভাঙ্গাং ত্রিনযনাং বস্ত্রালঙ্কারশোভিতাম্
স্বর্ণবর্ণ অঙ্গ, তিনটি চোখ, বস্ত্র ও অলঙ্কারে শোভিত, দীপ্তিমান।
লক্ষং জপো ঽযুতং হোমো ঘৃতাক্তচরুণা তথা
এক লক্ষ জপ, দশ হাজার হোম, এবং ঘৃতলেপিত চরণ দ্বারা আহুতি দিতে হয়।
ত্রিকোণা বেদপত্রাষ্টপত্রষোডশপত্রকে
ত্রিভুজে, বেদপত্র, আটটি পত্র ও ষোলোটি পত্রে।
অগ্ন্যাদিকোণত্রিতযে শিববারাহমাধবান্
অগ্নি ও অন্যান্য তিনটি কোণে শিব, বরাহ ও মাধবকে স্থাপন করতে হয়।