তদ্বহির্দিক্ষু বটুকং যোগিনীং ক্ষেত্রনাযকম্
এই দিকগুলোর বাইরে বটুক, যোগিনী আর ক্ষেত্রনায়ককে পূজা করতে হয়।
ভূতাংশ্চেত্থং ভজন্বালামীশঃ স্যাদ্ধনবিদ্যযোঃ
এভাবে এই সকল ভূতকে পূজা করলে, ঈশ্বর ধন ও বিদ্যায় সিদ্ধি লাভ করেন।
নন্দ্যাবর্তৈ রাজবৃক্ষৈঃ কুন্দৈঃ পাটলচংপকৈঃ
নন্দ্যাবর্ত, রাজবৃক্ষ, কুন্দ, পাতল আর চম্পা ফুল দিয়ে—
অপমৃত্যুং জযেন্মন্ত্রী গুডূচ্যা দুগ্ধযুক্তযা
গুড়ুচি দুধে মিশিয়ে অর্ঘ্য দিলে, মন্ত্রী অকালমৃত্যুকে জয় করেন।
জ্ঞানং কবিত্বং লভতে চন্দ্রাগুরুসুরৈর্হুতৈঃ
চন্দ্রাগুরু ও দেবতুল্য দ্রব্য অর্ঘ্য দিলে, জ্ঞান ও কবিত্ব লাভ হয়।
সুরভিক্ষীরদধ্যক্তাংল্লাজান্হুত্বা রুজো জযেত্
সুগন্ধি দুধ-দইয়ে ভেজানো খৈ অর্ঘ্য দিলে, রোগ জয় হয়।
চন্দনং কেশরং মাংসীং ক্রমাদ্ভাগৈনিংযোজযেত্
এক এক করে চন্দন, কেশর আর মান্সী মিশিয়ে নিতে হয়।
শ্মশানে কৃষ্ণভূতস্য নিশি নীহারপাথসা
রাতের বেলা শ্মশানে, কালো মাটির ওপর, কুয়াশার পথে—
বিদদ্ধ্যাত্তিলকং তেন দর্শনাদ্বশযেজ্জনান্
ওই মিশ্রণ দিয়ে তিলক আঁকলে, তা দেখলে মানুষ নিজের বশে আসে।
প্রযোজনানাং সিদ্ধ্যৈ তু দেব্যাঃ শাপং নিবর্ত্য চ
যে কোনো উদ্দেশ্য সফল করতে, আর দেবীর অভিশাপ দূর করতে—
যো জপেদাদিমে বীজে বরাহভৃগুপাবকান্
যে এই বরাহ, ভৃগু আর পাভক-এর বীজমন্ত্র জপ করে—
আদাবন্তে চ তার্তূযক্রমাত্স্বং ধূম্রকেতনম্
শুরুর ও শেষে, ঠিক ঠিক ক্রমে, নিজের ধূম্রকেতু বীজ জপ করতে হয়।
যদ্বাদ্যে চরমে বীজে নৈব রেফং বিযোজযেত্
প্রথম আর শেষ বীজে কখনোই 'রেফ' ধ্বনি যোগ করা উচিত নয়।
আদ্যমাদ্যং হি তার্তীযং কামঃ কামো ঽথ বাগ্ভবম্
প্রথমের সঙ্গে প্রথম, তৃতীয়ের সঙ্গে কাম; তারপর কাম, তারপর বাক্যজাত।
জপ্তো ঽযং শতধা শাপং বালাযা বিনিবর্তযেত্
এই মন্ত্র শতবার জপ করলে, কুমারী মেয়ের অভিশাপ কেটে যায়।
ত্রিস্বরাশ্চেতনং মন্ত্রী ধরঃ শান্তিরনুগ্রহঃ
তিন স্বরে—চেতনা, মন্ত্র, আশ্রয়, শান্তি আর কৃপা হয়।
তথা ত্রযাণাং বীজানাং দীপনৈর্মনুভিস্ত্রিভিঃ
তেমনি, তিনটি বীজের জন্য, তিনটি মন্ত্র দিয়ে প্রদীপ জ্বালাতে হয়।
বদযুগ্মং সদীর্ঘাংবু স্মৃতিবালাবনঙ্গতৌ
একজোড়া দীর্ঘ স্বরবর্ণ, জল দিয়ে—স্মৃতি, বল আর প্রেম লাভ হয়।
ক্লিন্নে ক্লেদিনি বৈকুণ্ঠো দীর্ঘং স্বং সদ্যগোন্তিমঃ
ভিজলে, ভেজানোর সময়, বৈকুণ্ঠ; দীর্ঘ হলে, নিজেরটি, সঙ্গে সঙ্গে শেষটি।
তারো মোক্ষং চ কুরুতে নাযং বর্ণাস্যদীপিনী
তারা মুক্তি দেয়; এটা কোনো অক্ষর নয়, যা দীপ্তি দেয়।
বাগন্ত্যকামান্ প্রজযেদরীণা ক্ষোভহেতবে
শত্রুদের অস্থির করতে বাক্য আর কাম উৎপন্ন হয়।
কামান্ত্যবাণীবীজানি মুক্তযে নিযতো জপেত্
কাম, অন্ত্য আর বাক্যের বীজ নিয়মিত জপ করলে মুক্তি লাভ হয়।
দিব্যৌঘশ্চৈব সিদ্ধৌঘো মানবৌঘ ইতি ত্রিধা
তিন রকমের—দিব্যগণ, সিদ্ধগণ আর মানবগণ।
কামেশ্বরস্ততো মোক্ষঃ ষষ্ঠঃ কামো ঽমৃতোংঽতিমঃ
তারপর কামেশ্বর, তারপর মুক্তি; ষষ্ঠে কাম, শেষে অমরত্ব।
ঈশানাখ্যস্তত্পুরুষো ঽঘোরাখ্যোবামদেবকঃ
যিনি ঈশান নামে পরিচিত, তিনিই সেই পুরুষ; যিনি অঘোর নামে পরিচিত, তিনিই বামদেব।
মানবৌঘাঃ পরিজ্ঞেযাঃ স্বগুরোঃ সম্প্রদাযতঃ
মন্ত্রসমূহ নিজের গুরুর কাছ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা অনুযায়ী বুঝতে হবে।
প্রাদক্ষিণ্যেন বীজানি ত্রিবারং সাধকোত্তমঃ
শ্রেষ্ঠ সাধককে বীজমন্ত্র তিনবার ডানদিকে ঘুরে পরিক্রমা করতে হয়।
বহির্মাতৃকযাঽবেষ্ট্য তদ্বহির্ভূপুরদ্বযম্
বাহিরের মাতৃমণ্ডল দিয়ে ঘিরে, তার বাইরে ভূমি ও নগর দুইটি বৃত্ত স্থাপন করতে হয়।
পত্রে ত্রৈপুরমাখ্যাতং জপসংপাতসাধিতম্
পাতায় ত্রিপুরা স্থাপন করা হয়, যা সফল জপের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়।
কামান্তে ত্রিপুরা দেবী বিদ্মহে কবিষং ভহিম্
ইচ্ছার শেষে আমরা ত্রিপুরা দেবীকে জ্ঞানে উজ্জ্বল ও কাব্যগুণে পরিপূর্ণ রূপে ধ্যান করি।