যিনি সাধনার শিখরে পৌঁছান, সেই শ্রেষ্ঠ সাধক স্বচক্ষে মহালক্ষ্মীকে দর্শন করেন। সেই সময়ে, শুম্ভ ও নিশুম্ভ নামে দুই অসুর জন্ম নেয়, যারা জগতের জন্য কণ্টকস্বরূপ ছিল। তখন মহাদেবী সরস্বতী অবতীর্ণ হন। তিনি শুম্ভ ও অন্যান্য অসুরদের বধ করেন এবং দেবতারা তাঁকে পূজা করেন। এরপর, ঋষিকে বলা হয়—“আমি এখন দেবীর মন্ত্র ঘোষণা করব, মনোযোগ দিয়ে শোনো।” বাকের বীজাক্ষর দ্বারা সাধককে দেবীর অঙ্গগুলি স্থাপন করতে হয়। বাকদেবী নামে যিনি পূজিতা হন, তিনি ভক্তকে ইচ্ছিত বরদান করেন। দেবীকে সর্বদা দিব্য অলংকারে ভূষিতা রূপে ধ্যান করতে হয়। তাঁকে তাঁর সহচরী ও রক্ষাকবচ সহ পূজা করা উচিত। দ্বিতীয়বার মাতৃগণসহ, তৃতীয়বার অষ্টশক্তিসহ, ষষ্ঠবার চৌষট্টি শক্তি ও বিশ্বের অধিপতিদের সঙ্গে দেবীকে স্মরণ করা হয়। এভাবেই গৌরবময় বাক্ভব দেবী, যিনি জগতের ধারক, তাঁর পূজা করা উচিত। অম্বিকা, বাক্ভব, দুর্গা ও শ্রীশক্তিকে এই বৈশিষ্ট্যেই বর্ণনা করা হয়েছে। সরস্বতী, শ্রী, দুর্গা, লক্ষ্মী, ধৃতি ও স্মৃতি—এঁরা সকলেই পূজনীয়, কেউ কৃষ্ণবর্ণা, কারো হাতে খড়গ ও ঢাল, অলংকারে বিভূষিতা। রুদ্রবীর্য, প্রভা, নন্দা, পোষণা, বৃদ্ধিদা, শুভা, বিকৃতি, দণ্ডিমুণ্ডিনীয়া, সেন্দুখণ্ডা, শিখণ্ডিনী—এঁরাও দেবীর বিভিন্ন রূপ। ইন্দ্রাণী, রুদ্রাণী, শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী, অম্বিকা, হ্রাদিনী এবং ত্রিশতি শক্তির মধ্যে ত্রিশদুই জন শুভশক্তি, পিঙ্গলনয়না, বিশালনয়না, সমৃদ্ধি ও জ্ঞান, তিনলোকে ধারিকা, গায়ত্রী, সাবিত্রী, দেবরাজ্ঞী—এঁরা সকলেই দেবীর রূপ। বিমলা, কমলা, অরুণী (দ্বিবার), সন্ধ্যা, জননী, সতি, হাম্সী, মার্দিকা, বজ্রিকা, এবং পরা—তিনমুখী, সপ্তমুখী, দেব-অসুর দমনকারিণী, রথরেখা, শশিরেখা, ভূবনপাল, মদনাতুর, অনঙ্গকুসুম, বিশ্বরূপা, দেবতাদের ভীতিকারিণী, বরদা, বাকীশী—এভাবে চৌষট্টি শক্তির কথা বলা হয়েছে। এঁদের কেউ দন্তযুক্ত, কারো চুল খাড়া, সকলেই যুদ্ধে নিবিষ্টচিত্ত। এঁরা বিশ্বের অধিপতি, পূর্ববৎ পূজিত হোন, বজ্রাদি শক্তিদেরও তেমনি পূজা করতে হয়। খদিরকাষ্ঠের অগ্নিতে ঘৃতাহুতি দিলে মন্ত্র সিদ্ধ হয়। নীলপদ্ম নিবেদনে মহালক্ষ্মীর জন্ম হয়। রাজীব ও লবণ নিবেদনে নারীকে বশ করা যায়। বাকবীজ জপে নিয়োজিত ভক্তের আর কিছু জানার প্রয়োজন নেই। এরপর বলা হয়—“আমি দেবীর সেই মন্ত্র জানাচ্ছি, যা মানুষকে ভোগ ও মোক্ষ দান করে।” লালচোখা, বিন্দুবিশিষ্ট প্রদীপের মতো দেবী, দুই প্রকারে বর্ণিত। আবার সাতটি বীজাক্ষর আছে; এই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র ‘স্বাহা’ দিয়ে শেষ হয়। বীজ হচ্ছে ‘মায়া’, পথ দীর্ঘ; শক্তি আগেই বর্ণিত হয়েছে। দশটি বর্ণ হৃদয়, বাহু ও পদে স্থাপন করতে হয়। দেবীর হাতে থাকে খড়গ, অভয়মুদ্রা ও বরমুদ্রা।