শুভ্র ও মঙ্গলময় নারহরি, তাঁর দশ অবতারের সঙ্গে, যেন সকলকে সুখ দান করেন—এই প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয় উপাসনার বিধান। পূর্বে বর্ণিত আসনে উপবিষ্ট হয়ে, মনেই সেই মূলরূপকে প্রতিষ্ঠা করে উপাসনা করতে হয়। তখন ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদেরও, তাঁদের বজ্রাদি অস্ত্রসহ, পূজা করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়। এরপর সাধক ‘তার’, মায়া, রমা, কাম, বীজ-অক্ষর এবং ক্রোধের স্থল—এই সকল উপাদানকে আহ্বান করেন। প্রধান ধর্ম ও অধর্মের শেষপ্রান্তে এসে ‘নিগড়েতি’ শব্দ উচ্চারণ করতে হয়, যা সমস্ত কিছু আবদ্ধ করে রাখে। এই অবস্থা সেই সময়ের জলের মতো, আবার নিজের ঈশ্বরের শেষপ্রান্তে তা স্বচ্ছ জলের মতো হয়। তেজের সমাপ্তিতে, সময় ও অন্যান্য উপাদান, যা অতীত, চিরন্তন ও উদিত হয়েছে—এসবের কথা ভাবতে হয়। এই শক্তি হৃদয়পদ্মের চারটি পাপড়ির শেষপ্রান্তে প্রতিষ্ঠিত বলে বলা হয়। চব্বিশতম তত্ত্বের শেষে এবং পঁচিশতমেও, সেই শক্তি বর্তমান। তখন নারসিংহ, যিনি ক্রোধের অধীশ্বর, সমস্ত সত্তা নিয়ে প্রতিভাত হন। কোটি কোটি তেজরশ্মির শেষে, দশগুণ ধ্বনিসমূহ থেকে সেই মহাদেব প্রকাশিত হন। তাঁর তাম্রবর্ণ চোখ, কেশর, আটটি দন্ত, অস্ত্রসম দাঁত ও নখ—সবই বিরাজমান। শক্তির, ভূত-প্রেত, মৃগী ও দানবদের রূপের শেষপ্রান্তে তিনিই বিরাজ করেন। স্বামী, যখন গ্রহের অধিপতির শেষপ্রান্তে পৌঁছান, তখন সৃষ্টি ও লয় ঘটে। জ্ঞান ও ঐশ্বর্যের শেষপ্রান্তে সব দগ্ধ হয়, তারপর জোড়া জ্যোতির প্রকাশ ঘটে। ‘সত্যপুরুষ’ শব্দের শেষে, সত্তা ও অসত্তার মধ্যবর্তী শব্দ বলা উচিত। ‘অরণ্য’ শব্দের শেষে আসে ভয়, আবার ‘বিষ’ শব্দ থেকেও ভয় জন্মায়। ‘অশনি’ শব্দের শেষে ভয়, ‘মারী’ শব্দ থেকে দুর্ভিক্ষের ভয় আসে। ‘স্কন্দ’ ও ‘মৃগী’ শব্দের শেষে ভয়, ‘চোর’ শব্দ থেকেও ভয় জন্মায়। জন্ম ও বার্ধক্যের শেষে, মৃত্যুর শব্দ ও তদনুরূপ শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। জ্ঞানরূপ ধারণের শেষে, নারসিংহের মহাসাম থেকে সেই শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। আটটি অষ্টক ও চৌষট্টি পার্ষদের শেষে অভয় শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। প্রণামের শেষে, প্রতিটি শব্দের সঙ্গে পদ্মসহ উচ্চারণ করতে হয়। ‘সহস্রলোচন’ শব্দের শেষে ‘সহস্রপাদ’ বলা হয়, ‘সহস্রবাহু’র শেষে ‘ললাট’, আবার হাজার বাহুর শেষে ‘ললাট’ শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। মন্ত্ররাজ শব্দ থেকে গমনপথ বা উড়ানের পথ দান করা হয়। ভয়ংকর হাসি ও মৃদু হাসির শব্দ থেকে বিশ্বলোকের আবাস উচ্চারণ করতে হয়। ‘পরমহংস’, ‘বিশ্বেশ্বর’, বিশ্বপ্রভুর শেষে বিশ্বান্তে বিদ্রূপ শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। হৃষীকেশ ও স্বচ্ছন্দ, সমস্ত জীবের বিধাতা, প্রতিষ্ঠিত হন। ‘লোভী’ শব্দের শেষে ‘অকাশচারী’ উচ্চারণ করতে হয়, যিনি সিদ্ধিদাতা। হাজার ব্রহ্মার শেষে, কোটি মালার শব্দ থেকে তা উচ্চারণ করতে হয়। বরাহর শেষে ‘নারসিংহ’ বলা হয়, আবার বামনের শেষে তদ্রূপ উচ্চারণ করতে হয়। তিন রামের পরে, বিষ্ণুর রূপের শেষে ‘ধরা’ শব্দও বলা হয়। প্রতিষ্ঠিত অগ্নির পত্নীর শেষে ‘স্বধা’ ও পরে ‘বষট্’ শব্দ উচ্চারণ করতে হয়। ‘আদ্যদেবতা’ শব্দ থেকে, প্রাণ ও অপানের পরে, তা শেষে প্রতিষ্ঠিত হয়। ‘মহামায়া’ ও ‘অচ্যুত’ শব্দের শেষে, অসুরাধিপতির ধ্বনি থেকে উচ্চারণ করতে হয়। ‘প্রভা’ ও ‘পুরুষ’ শব্দের শেষে ‘সত্যপুরুষ’ বলা হয়। তার অক্ষর, মায়ার রূপ, ‘ফট্’, ‘বঃ’, কাম এবং স্বরাদি উচ্চারণ করতে হয়। মায়া ও বিশ্বাত্মার জন্য ‘ষট্’ ও ‘তার’ জপ করতে হয়; বিশুদ্ধ ও পরাত্মার জন্য ‘শৌচ’ ও ‘তুরাত্মা’ জপ করতে হয়। তারের সর্বোচ্চ প্রান্তে, ‘হ্রংস’, ‘ফট্’ ও পরে ‘প্রণব’ উচ্চারণ করতে হয়। এভাবেই এই পূজার গভীর রহস্য ও বিধান নির্ধারিত হয়েছে, নারসিংহ ও তাঁর অবতারের আশীর্বাদে সমস্ত কল্যাণ ও সিদ্ধি লাভের পথ উন্মোচিত হয়।