যিনি আত্মার বিশুদ্ধ জ্ঞান ধারণ করেন, তিনি মুক্তির অবস্থায় পৌঁছান। তিনি শিবের উপাসনা করেন মন্ত্রের মাধ্যমে, তাদের কল্যাণের জন্য, যারা বন্ধনের শৃঙ্খলে আবদ্ধ। শিব, শক্তি ও অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে তিনি আত্মার অন্তর্নিহিত কর্ম অনুভব করেন। তবে, বন্ধনের কারণে, তিনি তা প্রকাশ করতে পারেন না; যেন কেউ শৃঙ্খলে বাঁধা থাকলে যেমন মুক্তভাবে চলতে পারে না। এই কারণে, শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত। নিয়মিত ও অনিয়মিত সাধনা পালন করা উচিত। জীবনের যেই স্তরেই কেউ থাকুক, যদি সে দীক্ষা গ্রহণ করে, দীক্ষার পর তার সকল কর্ম বন্ধনের কারণ হয় না। দীক্ষিত ব্যক্তি পার্থিব ভোগ-আকাঙ্ক্ষা করলেও, দীক্ষার পর তার কর্ম তাকে আবদ্ধ করে না। তবে, কেউ যদি নিয়মিত বা অনিয়মিত রীতির জন্য দীক্ষা নিয়ে তা পালন না করে, তাহলে তার দীক্ষা সম্পূর্ণ হয় না। তাই দীক্ষিত ব্যক্তিকে সকল নিয়মিত ও অনিয়মিত কর্তব্য পালন করা উচিত। যিনি নিয়মিত ও অনিয়মিত সাধনা পালন করেন, তার মধ্যেও শুধু সেই ব্যক্তি লক্ষ্য অর্জন করেন, যিনি গুরু-ভক্তিতে নিবেদিত; অন্যথায় নয়। কিন্তু যার গুরু-ভক্তি কৃত্রিম, শুধু বাহ্যিক লাভের জন্য, সে লক্ষ্য অর্জন করতে পারে না। যিনি শরীর, মন ও বাক্যে গুরু-ভক্তিতে নিবিষ্ট, সেই শিষ্যই প্রকৃত গুরু-ভক্ত। এমন শিষ্য, যে তার সবকিছু উৎসর্গ করে, গুরু-ভক্তিতে সমর্পিত, সে সত্যিকারের শিষ্য। যদি কোনো মন্ত্র ভুলভাবে উচ্চারিত হয়, তাহলে গুরুকে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। এবার আমি দীক্ষার সেই বিধি ব্যাখ্যা করবো, যা মন্ত্রের শক্তি প্রদান করে। এই কারণেই শাস্ত্রজ্ঞরা একে ‘দীক্ষা’ বলেন। কারণ, এটি ধ্যান ও ধর্ম পালন দ্বারা রক্ষা করে, তাই একে ‘মন্ত্র’ বলা হয়। মন্ত্রের শেষে দীর্ঘ স্বর থাকলে তা নারী প্রকৃতির; ‘হুঁ’ বা ‘ফট’ দিয়ে শেষ হলে তা পুরুষ প্রকৃতির। যেসব মন্ত্রের দেবতা পুরুষ, সেগুলো মন্ত্র; যেসব দেবতা নারী, সেগুলো বিদ্যা। ‘তারা’, ‘রেফ’ ও ‘স্বাহা’ দিয়ে শেষ হওয়া মন্ত্র অগ্নি-তত্ত্বের বলে ঘোষিত। এইভাবে, জ্ঞানীরা মন্ত্রকে অগ্নি ও সোমের স্বভাবযুক্ত বলে জানেন। কিছু মন্ত্র জাগরিত হয় চন্দ্রশক্তি দ্বারা, কিছু আবার বামগামী বায়ু দ্বারা। যদি মন্ত্র ঘুমঘুম অবস্থায় উচ্চারিত হয়, তাহলে ফল হয় না। যখন শ্বাস স্বাভাবিকভাবে প্রবাহিত হয়, তখন ‘বিন্দু’যুক্ত মন্ত্র ব্যবহৃত হয়; যখন শ্বাস বিঘ্নিত, তখন সৃষ্টি-সম্পর্কিত মন্ত্র ব্যবহার করতে হয়। এমনকি ত্রুটিপূর্ণ মন্ত্রও এই মালা দ্বারা জপ করলে সিদ্ধি লাভ করে। এই মন্ত্র শান্ত, জ্ঞানসমৃদ্ধ, ক্রোধহীন ও শান্ত প্রকৃতির। যেসব মন্ত্র ত্রুটিযুক্ত — যেমন ভাঙা — সেগুলো সাধককে রক্ষা করে না। যেগুলো ক্রিয়া-বিহীন, দৃষ্টি-বিহীন, বাঁধা, স্থির; ভাঙা, নিদ্রিত, মাতাল, উন্মাদ, অজ্ঞান; শিশু, যুবক, পরিপক্ব, বৃদ্ধ, এবং তলোয়ারবিহীন; প্রাণহীন, কর্কশ, বীজহীন, কম্পিত; অঙ্গহীন, অতিশয় ক্রুদ্ধ, অত্যন্ত নিষ্ঠুর, লজ্জিত; অতিবৃদ্ধ, সম্পূর্ণ অনাসক্ত, পুনরায় ত্রুটিযুক্ত — এসব মন্ত্র ফল দেয় না। যেগুলো সংযুক্ত, বিচ্ছিন্ন, বা তিনভাগে বিভক্ত, শব্দসহ; চতুর্ভাগ বা পঞ্চভাগে বিভক্ত, সেই মন্ত্র ‘ভাঙা’ বলে পরিচিত। যেসব মন্ত্র বাধাগ্রস্ত, সেগুলো খুব কষ্টে সিদ্ধি দেয়। যেসব মন্ত্র শক্তিহীন, সেগুলো দীর্ঘ সময় পরে ফল দেয়। এইভাবে, শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী দীক্ষা, গুরু-ভক্তি, এবং মন্ত্রের প্রকৃতি ও সাধনার গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে; সঠিকভাবে পালন করলে সাধক মুক্তি ও সিদ্ধি লাভ করেন।