সমস্ত জীবের শরীরের নানা সঞ্চালনে, ভ্রূণের কার্যকলাপের ফলে, সর্বত্রই স্থান বা শূন্য বিদ্যমান। প্রত্যেক ব্যক্তির ভেতরে, তার অভিজ্ঞতার বৈচিত্র্য অনুসারে এই স্থান নির্ধারিত হয়। কর্মের শক্তিতে, এই স্থান ও প্রাণ সকল দেহে বিচরণ করে। অপবিত্র পথের কারণে, এই বিচরণ পৃথিবী থেকে শুরু করে নানা বিভাজনে বিস্তৃত হয়। স্থির জীবের মধ্যে পর্বত ও বৃক্ষ রয়েছে; আর সচল জীবের মধ্যে তিন ধরনের বিভাজন দেখা যায়। চলমান ও অচল জীবের মধ্যে মোট চুরাশি লক্ষ প্রজাতি বিদ্যমান। কর্মের শক্তিতে, জীব সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়, যেখানে সকল উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। কিন্তু, এই জন্ম লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ; কেবল মহান পুণ্যের দ্বারা এটি অর্জিত হয়। যখন এক ফোঁটা ভ্রূণ মাতৃগর্ভে প্রবেশ করে, তখন তা দ্বৈত প্রকৃতি ধারণ করে। অপবিত্রতা, কর্ম ও অন্যান্য বন্ধনে বাঁধা, কোনো কোনো আত্মা সেখানে আটকে যায়। তারপর, মাতার পানাহার ও আহারের মাধ্যমে সেই ভ্রূণ পুষ্টি পায় ও বৃদ্ধি পায়। গর্ভের মধ্যে দেহটি আবৃত ও বেষ্টিত, নানা কষ্টে আক্রান্ত হয়। সে সচেতন থাকে, কিন্তু তার প্রকৃতি যন্ত্রণায় পূর্ণ, বারবার যন্ত্রণা সহ্য করে। জন্মের সময়, চাপের মধ্যে সে জন্ম-নাল থেকে বেরিয়ে আসে, মুখ নিচের দিকে থাকে। এরপর, ধাপে ধাপে, সেই শিশু প্রতিদিন বৃদ্ধি পায়। এভাবেই এই পৃথিবীতে জীবের দেহধারণ একের পর এক ঘটে চলে। তাহলে, এখানে নিজের মুক্তির জন্য চেষ্টা না করা ব্যক্তি অপেক্ষা আর কে অধিক পাপী? এই নিয়ম সকল জীব, পশুদেরও জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। তবে মানুষের জন্য এই নিয়ম বন্ধন ছিন্ন করার বৈশিষ্ট্যে চিহ্নিত। তাই, বন্ধন ছিন্ন করতে, মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত। যে ব্যক্তি আত্মার বিশুদ্ধ জ্ঞান ধারণ করে, সে মুক্তির অবস্থায় পৌঁছায়। সে শিবের উপাসনা করে, মন্ত্রের মাধ্যমে, বন্ধনে আবদ্ধদের কল্যাণের জন্য। শিব, শক্তি ও অন্যান্যদের সঙ্গে সে আত্মার ভেতরে সব কার্যকলাপ উপলব্ধি করে। কিন্তু, বন্ধনের কারণে, সে তা প্রকাশ করতে পারে না, যেন কেউ শৃঙ্খলে বাঁধা। তাই, শাস্ত্রানুসারে মন্ত্র-দীক্ষা গ্রহণ করা উচিত। নিয়মিত ও বিশেষ অনুশীলন পালন করা উচিত। জীবনের যে কোনো পর্যায়ে কেউ দীক্ষা গ্রহণ করলে, তার পরবর্তী কর্ম বন্ধনের কারণ হয় না। দীক্ষিত হলে, সে ইচ্ছা করলে জাগতিক ভোগও করতে পারে। কিন্তু, কেউ যদি নিয়মিত বা বিশেষ আচারের জন্য দীক্ষা নিয়ে তা পালন না করে—তাহলে, দীক্ষিত ব্যক্তির উচিত সমস্ত নিয়মিত ও বিশেষ কর্তব্য পালন করা। যারা নিয়মিত ও বিশেষ অনুশীলন পালন করে, তাদের মধ্যে কেবল গুরু-ভক্তিই লক্ষ্য অর্জন করে, অন্যথায় নয়। যার গুরু-ভক্তি কেবল বাহ্যিক লাভের জন্য, তার জন্য তা ফলপ্রসূ হয় না। কিন্তু, যে ব্যক্তি দেহ, মন ও বাক্যে গুরু-ভক্তিতে নিবিষ্ট, যে শিষ্য গুরু-ভক্তিসম্পন্ন, তার সবকিছু উৎসর্গ করে, সে-ই সত্যিকার ফল পায়। যদি কোনো মন্ত্র ভুলভাবে উচ্চারিত হয়, তবে গুরুকে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। এবার আমি দীক্ষার সেই বিধি বর্ণনা করব, যা মন্ত্রের শক্তি প্রদান করে। তাই, সমস্ত শাস্ত্রজ্ঞরা একে ‘দীক্ষা’ বলে অভিহিত করেন। কারণ, ধ্যান ও ধর্ম পালন দ্বারা এটি রক্ষা করে, তাই একে ‘মন্ত্র’ বলা হয়।